Jeremias 35:1

Primero se debe observar que el orden de tiempo en el que se escribieron las profecías no se ha conservado. En la historia, se debe preservar la sucesión regular de días y años, pero en los escritos proféticos esto no es tan necesario, como ya les he recordado. Los Profetas, después de haber estado predicando, redujeron a un resumen lo que habían hablado; una copia de esto generalmente se colocaba en las puertas del Templo, para que todos los que desearan conocer la doctrina celestial pudieran leer la copia; y luego fue guardado en los archivos. De estos se formaron los libros ahora existentes. Y lo que digo puede deducirse de ciertos hechos conocidos. Pero para que ahora no multipliquemos palabras, este pasaje muestra que la profecía de Jeremías insertada aquí no siguió el último discurso, porque relata lo que se le había ordenado decir y hacer en el tiempo de Joacim, es decir, quince años. antes de la destrucción de la ciudad. Por lo tanto, lo que he dicho es evidente, que Jeremías no escribió el libro tal como existe ahora, sino que sus discursos fueron recopilados y formados en un volumen, sin tener en cuenta el orden del tiempo. Lo mismo puede deducirse de las profecías que veremos más adelante, desde el cuadragésimo quinto hasta el final del quincuagésimo capítulo.

El poder del reino de Judá no estaba tan debilitado bajo el rey Joacim, sino que todavía estaban inflados de orgullo. Como, entonces, su seguridad les impedía estar atentos a las palabras del Profeta, era necesario poner ante ellos una señal visible, para avergonzarlos. Era, entonces, el propósito de Dios mostrar cuán inexcusable era su perversidad. Este fue el diseño de esta profecía. Y se le ordenó expresamente al Profeta que convocara a los recabitas y les ofreciera vino, para que la obstinación de la gente pudiera parecer más vergonzosa, ya que no podían ser inducidos a rendir obediencia a Dios, mientras que los recabitas eran tan obedientes a su padre, un hombre mortal, y que había estado muerto durante casi tres siglos. Los recabitas derivaron su origen de Obad y de Jetro, el suegro de Moisés. Hay quienes piensan que Obad y Jethro eran iguales; pero esta conjetura no me parece probable. Sin embargo, los intérpretes piensan que los recabitas eran descendientes de Obad, que seguían a Moisés y a los israelitas. Y su opinión parece confirmarse, porque aquí se dice que Jonadab les ordenó vivir como extranjeros en la tierra. De hecho, se les prometió una herencia, pero como parece de muchas partes de la Escritura, se les trató infielmente quince, porque se dispersaron aquí y allá por las tribus. Entonces no disfrutaron de una herencia como era correcto y como se merecían. Y vemos también que vivieron entre otras naciones.

Con respecto a Jonadab, de quien se hace mención, leemos en 2 Reyes 10:15, que era un hombre de gran nombre e influencia, porque cuando Jehú comenzó a reinar, lo tenía como amigo, aunque él Era un extraterrestre. Debe, entonces, haber sido muy estimado, y un hombre de poder y riqueza entre los israelitas. Y es cierto que fue el mismo Jonadab del que habla la historia sagrada allí, porque se le llama el hijo de Rechab; y sin embargo, trescientos años, o casi, habían transcurrido desde ese tiempo hasta el reinado de Joacim. En cuanto al origen de esta familia o personas, el primero fue Obad; de él vino Rechab, cuyo hijo era Jonadab, que vivió en la época del rey Jehú, y fue levantado en su carro para estar, por así decirlo, a su lado, cuando Jehú aún no había establecido su poder firmemente. Pero luego fueron a Jerusalén a causa de las continuas calamidades de la tierra de Israel, porque estaba expuesta a saqueos constantes, y esto lo veremos más adelante en la narración. Entonces los hijos de Recab alguna vez moraron en el reino de Israel; pero cuando varias incursiones arrasaron la tierra, y la ruina final estaba cerca, después de abandonar sus tiendas se fueron a Jerusalén; porque no se les permitió cultivar campos ni viñedos, como veremos más adelante. Los recabitas, por lo tanto, habitaban en la ciudad de Jerusalén, que los protegía de las incursiones y la violencia de los enemigos; pero aún conservaban su antiguo modo de vivir absteniéndose del vino y no cultivando campos ni viñedos. De hecho, pensaron que era correcto que habitaran en edificios, porque no podían encontrar un lugar vacante en la ciudad donde pudieran armar sus tiendas: pero esto se hizo por necesidad. Mientras tanto, obedecieron el mandato de su padre Jonadab; y aunque llevaba muerto trescientos años, veneraban tanto el recuerdo de su padre que se abstuvieron voluntariamente del vino y llevaron una vida austera y austera.

Ahora se le ordena al Profeta que los traiga al Templo, y que les ofrezca vino para beber. He explicado brevemente el diseño de Dios en este asunto, incluso que tenía la intención de presentar ante los judíos el ejemplo de los recabitas, para avergonzarlos. ellos; porque esa familia obedeció a su padre después de su muerte, pero los judíos no podían ser inducidos a someterse al mandato del Dios viviente, quien también era el único Padre de todos. Luego se le ordenó al Profeta que los trajera al Templo y que pusiera ante ellos vasos llenos de vino para que pudieran beber. Él dice que se negaron a beber, y motivaron que Jenadab, su padre, les prohibió hacerlo. Más adelante veremos cómo se aplicó este ejemplo; porque el todo no puede explicarse al mismo tiempo.

Consideremos las palabras del Profeta, él dice que la palabra le llegó en los días de Joacim, es decir, después de haber descubierto por el juicio de muchos años cuán indomables eran los judíos y cuán grande era su ferocidad. Entonces, el Profeta emprendió mucho trabajo y, sin embargo, no estaban tan sometidos como para someterse al yugo de Dios. Cuando, por lo tanto, habían dado durante muchos años muchas pruebas de su obstinación, Dios convocó a los recabitas como testigos, quienes, con su ejemplo, demostraron que los judíos eran imperdonables por ser tan rebeldes y desobedientes a los mandamientos del Profeta.