Jeremias 35:15

Luego agrega, que él era asiduo al enseñarles, que se levantaba temprano y hablaba Al hablar, insinúa que había repetido diariamente las mismas cosas, de modo que los judíos no podrían alegar el olvido como una excusa: te he hablado, levantándome temprano y hablando, y no me obedeciste. Luego sigue una explicación, que Dios había enviado a los Profetas: los judíos hubieran estado listos para objetar y decir que Dios nunca se les había aparecido. Por eso dice que les había hablado por sus Profetas. He enviado, dice, y de hecho muchos: he enviado a todos mis sirvientes, etc .; porque si Moisés solo hubiera ordenado a los judíos lo correcto, podrían haber fingido que la Ley fue enterrada y olvidada, y que no recordaban lo que Moisés había enseñado. Por lo tanto, para enfrentar tales evasiones, dice brevemente, que había enviado a todos sus siervos, es decir, que había enviado a muchos Profetas, y tantos, que continuamente proclamó en sus oídos la doctrina de la Ley. Nuevamente repite las palabras, levantándose temprano y enviando, para que nunca deje de advertirlas y exhortarlas. Ahora, aquellos que de otra manera llegan tarde y también son refractarios, se vuelven gentiles cuando son llamados a su deber todos los días y horas. Como Dios entonces los instó a sus Profetas, su obstinación loca se hizo más evidente cuando todavía se negaron a obedecer.

Ahora sigue ese requisito fácil, que agravó aún más su pecado, vuélvete ahora, cada uno de su mal camino, y endereza tus acciones, (literalmente, haz el bien) Aquí Dios muestra la diferencia entre su Ley y los preceptos de Jonadab; porque simplemente exigía a los judíos lo que debían haber hecho voluntariamente; porque si no se hubiera escrito ninguna ley, la luz natural era suficiente para enseñar a los judíos que era su deber obedecer a Dios; porque la ley de obediencia está tan escrita en nuestros corazones, como testimonio, que nadie puede justificar la ignorancia como excusa. Entonces, Dios aquí declara que no necesitaba nada más que lo que la naturaleza misma dictaba, incluso que los judíos deberían arrepentirse y formar su vida de acuerdo con la regla de obediencia; Aunque ningún Profeta se encontraba entre ellos, cada uno debería haber sido a este respecto su propio maestro.

De ello se desprende, y no camines detrás de dioses alienígenas para servirles. Esta advertencia aún más claramente demuestra cuán moderado era lo que Dios requería; porque no debe hacer nada más que retener a los judíos bajo su autoridad y protección, para que él pueda ser un padre para ellos. Jonadab podría haber exigido obediencia a su posteridad y, sin embargo, haberles permitido el uso gratuito del vino, y también la posesión de campos y viñedos; pero deseaba separarlos de la humanidad, para que su condición empeorara la de todas las naciones y personas entre las que habitaban; porque se convirtieron, sin duda, en objetos de ridículo para sus vecinos, soportaron muchos reproches y fueron gravemente hostigados. Dios muestra que se había abstenido de ejercer una autoridad rígida y de exigir una servidumbre insoportable, y no exigió nada de su pueblo, sino que podría ser reconocido por ellos como un Padre. Como, entonces, no forzó tiránicamente a los judíos a prestarle servicio, y su Ley fue moderada en sus demandas, por lo tanto, parece más claro, como he dicho, cuán incorregible era la maldad y la depravación de ese pueblo.

Además agrega una promesa, que por su dulzura debería haberlos atraído, para estar más dispuesto y dispuesto a obedecer. Aunque él podría, por autoridad, haber ordenado: "Apártate de tus supersticiones y sírveme fielmente", habría sido una orden justa y equitativa; pero cuando se complace en agregar una promesa, que debería haber dispuesto a los judíos a la obediencia, y aún así no gana nada de ellos, su maldad se vuelve a mostrar por esta circunstancia aún más detestable. Por lo tanto, vemos que hay algo importante en cada cláusula, y que no sin ningún significado que él agregue aquí, habitarás en la tierra que te di a ti y a tus padres. Dios establece aquí su propia recompensa, y luego promete un fruto perpetuo, siempre que los judíos obedecieran. Él dice que les dio esa tierra a ellos, y antes a sus padres, si nunca hubieran participado de la generosidad de Dios, sin embargo, la promesa sola debería haberlos inducido a someterse a su autoridad. Pero Dios ya había sido liberal con ellos. Entonces la experiencia debería haberlos convencido, porque sabían que habían obtenido la tierra prometida por ningún otro derecho que por una promesa hecha por Dios; sabían que las naciones, en cuyo lugar habían entrado, habían sido expulsadas por la poderosa mano de Dios. Como, por experiencia, habían encontrado que Dios era generoso, y como había prometido ser lo mismo en el futuro, ¿cuán grande y monstruosa había sido su locura cuando no se volvieran a la obediencia? Entonces también es una circunstancia de gran importancia, cuando Dios les recordó que fue él quien les dio la tierra a ellos y a sus padres.

Él agrega: "No has inclinado tu oído ni me has obedecido". Hemos dicho en otra parte la importancia de estas palabras, "No inclinar el oído": eliminaron la súplica de ignorancia o falta de conocimiento. Dios, entonces, acusa a los judíos aquí de maldad deliberada; porque habían rechazado obstinadamente la doctrina de la ley y todas las advertencias dadas por los profetas; porque cuando la doctrina se presenta ante cualquier persona, y Dios se complace familiarmente en enseñarles, y no se efectúa nada, su perversidad se hace así más plenamente conocida. Entonces, Dios insinúa aquí que los judíos no se habían extraviado por ignorancia, porque entendieron suficientemente lo que era correcto. ¿De dónde, entonces, había tanta dureza? incluso porque habían cerrado los oídos por designio, es decir, habían negado perversamente la obediencia a Dios, y habían sido refractarios, por así decirlo, a través de una resolución largamente apreciada, de modo que nunca pudieron volverse locos. Luego sigue de nuevo, -