Jeremias 35:5

Él dice que puso vino delante de ellos y les pidió que bebieran cuando se les colocaron vasos llenos. Luego agrega que se negaron: No beberemos vino, porque Jonadab, nuestro padre, nos ordenó, diciendo: No bebas vino, ni construyas casas, ni siembres semillas, ni plantes viñas, ni tengas nada como el tuyo. Vemos que Su padre ordenó a los recabitas cuatro cosas: que no bebieran vino, que no cultivaran campos y que no plantaran viñas. Éstos eran tres. y el cuarto era, no construir casas, sino contentarse con carpas. Aquí también se agrega una promesa, para que puedan vivir mucho tiempo en la tierra donde son extraños. Entonces Jonadab prometió a sus hijos y a su posteridad una larga vida, si obedecían sus preceptos, es decir, vivir sin vino toda su vida, y no poseer nada, ni construir casas. Su afirmación de que habían obedecido el precepto de su padre se considerará en lo sucesivo, ya que no podemos asimilar todo de una vez.

Pero veamos ahora si Jenadab hizo lo correcto al prohibir a su posteridad beber vino y cultivar tierras. La agricultura es en sí misma un modo de vivir no solo honesto e inocente, sino también alejado de la ambición, el fraude y el saqueo: en resumen, parece ser de todo tipo de vida, el más simple y el más inocente. Entonces, el consejo de Jenadab de mantener a sus hijos fuera de la agricultura podría en este caso ser culpado y condenado. Pero la probabilidad es que, cuando vio a los judíos y a los israelitas despreciando la Ley de su Dios, pensó en la venganza, que, aunque no siguió durante mucho tiempo, debería haberse temido. También vio las fuentes de los vicios, incluso que los israelitas se entregaron especialmente a los lujos, y se permitieron, como claramente se desprende de los Profetas, todo tipo de excesos. Cuando, por lo tanto, vio, por un lado, las corrupciones de la tierra, y que por otro temía el castigo, deseó que su posteridad se acostumbrara a un modo de vida austero, para que pudieran moverse más fácilmente aquí y allí, y también para que con mentes más tranquilas puedan soportar cualquier adversidad que pueda ocurrir, sin ser ricos ni acostumbrados a las delicias. Entonces Jenadab no condenó la agricultura, ni el uso del vino, ni las costumbres habituales, cuando ordenó a su posteridad que se contentara con las carpas y el agua, y deseó que compraran trigo y siguieran solo una vida pastoral; pero como hemos dicho, tenía otro objeto a la vista. Esto, entonces, es lo que debemos tener en cuenta en primer lugar.

Pero debemos observar, al mismo tiempo, que la posteridad de Jenadab no vivió del saqueo, ni pasó su tiempo en la ociosidad; porque eran pastores que con gran trabajo y muchas vigilias se ganaban la vida. Pero era el deseo de su padre Jonadab que de alguna manera se separaran de los asuntos comunes de la vida, a causa de las corrupciones que prevalecían, y que él veía desenfrenado ante sus ojos; para que no tuviera dudas de lo que iba a ser, cuando los israelitas se abandonaran cada vez más a todo tipo de excesos, y cuando se ignorara toda integridad. Esta fue la razón por la cual Jenadab impidió que su posteridad siguiera la forma de vida común.

Sin embargo, no se recomienda su consejo, sino la obediencia que le dieron sus hijos; y esto se propone aquí como ejemplo, para avergonzar a los judíos, porque rechazaron perversamente la Ley de Dios y la doctrina de los Profetas: y es un argumento de menor a mayor; porque si la autoridad de un hombre mortal prevalecía tanto con su posteridad como para hacer que se abstuvieran del vino, y no solo para vivir frugalmente, sino también para soportar el frío y el deseo y otras cosas duras, cuánto más les correspondía a los judíos haz lo correcto y fácil, cuando Dios les ordenó: esto es una cosa, incluso una comparación entre Dios y el hombre mortal. Y luego hay otro, que este precepto continuó vigente durante trescientos años, y evitó que la posteridad se descuidara; pero la Ley de Dios, que continuamente sonaba en los oídos del pueblo, no tenía poder para influir en ellos. Aquí hay otra comparación. El tercero es que Dios actuó de manera equitativa y no presionó demasiado a los judíos, para hacer que el rigor de la ley fuera odioso y agotador: como Dios usó la moderación en su Ley, para no exigirle a la gente nada más que lo que era fácil de soportar, dice que Jonadab era rígido y austero, porque prohibía el uso del vino y no permitía que su posteridad cultivara campos ni habitara en casas.

Esta triple comparación debería tenerse en cuenta, y estas tres partes del contraste deberían considerarse bien, incluso si Dios no había obtenido de su pueblo lo que Jonadab tenía de su posteridad; y también que Dios, continuamente amonestando, no prevaleció nada, cuando el respeto por un hombre muerto retuvo la posteridad en su deber; y además, que la Ley de Dios, que no requería más que lo que podía hacerse fácilmente, había sido rechazada perversamente por los judíos, cuando los recabitas, en honor a su padre muerto, sufrieron la privación de todos los lujos y no temieron una vida austera, rústica y, por así decirlo, salvaje; porque no solo se abstuvieron del vino, sino que tampoco se atrevieron a protegerse del frío al morar en casas, y se les prohibió todas las comodidades de la vida.

Ahora eso. se le ordenó al Profeta que les ofreciera vino, y que se negaron, surge una pregunta aquí: ¿Era su contingencia a este respecto loable? Parecían preferir así a Jonadab a Dios, porque sabían que Jeremías, que les ofreció vino, fue enviado por Dios. Pero los recabitas, sin duda, se excusaron modestamente cuando dijeron que no era correcto que bebieran vino, porque su padre les había prohibido. No era entonces su propósito dar más honor a su padre que a Dios o a su Profeta, sino que simplemente respondieron por excusarse, que se habían abstenido del vino durante trescientos años, es decir, que toda la familia Lo había hecho así. Esta, entonces, es la solución de la pregunta. Pero lo que hacen los papistas al traer contra nosotros a los recabitas, primero para apoyar sus leyes tiránicas, y en segundo lugar, para atormentar a las miserables conciencias a su gusto, es extremadamente frívolo. Como ya he dicho, no se recomienda el consejo de Jonadab, como si hubiera prohibido a sus hijos beber vino; pero solo se dice que sus hijos obedecieron con reverencia y humildad la orden de su padre muerto. Entonces este pasaje no da semblante a los papistas, como si el objetivo del mismo fuera unir las conciencias de los fieles a sus leyes; porque de lo que se habla aquí es que los recabitas demostraron con su obediencia cuán bajos y malvados eran la obstinación de la gente, ya que mostraban menos reverencia y honor a Dios que estos a un hombre que estaba muerto.

Pero los papistas, sin embargo, se detienen mucho en otro punto, que todo lo que se ha transmitido de los padres debe ser observado; y por eso razonan: “La autoridad de toda la Iglesia es mayor que la de un hombre privado; ahora los recabitas son elogiados por haber seguido el mandato de un individuo privado, mucho más que deberíamos obedecer las leyes de la Iglesia ". A esto respondo, que debemos obedecer a los padres y a toda la Iglesia: ni tenemos una controversia con ellos sobre este tema; porque no decimos simplemente que todo lo que los hombres nos han entregado debe ser rechazado; pero negamos que debamos obedecer las leyes de los hombres, cuando atan la conciencia sin ninguna necesidad. Cuando, por lo tanto, se nos impone un acto religioso, los hombres se arrogan a sí mismos lo que es exclusivo de Dios; así se viola la autoridad de Dios, cuando los hombres reclaman tanto para sí mismos como para obligar a las conciencias por sus propias leyes. Luego debemos distinguir entre las leyes civiles, como las que se introducen para preservar el orden, o para algún otro fin, y las leyes espirituales, como las que se introducen en la adoración de Dios, y por las cuales se impone la religión, y se impone la necesidad a las conciencias. - Pero ahora no puedo terminar, porque veo que la hora ya ha pasado.