Jeremias 36:9

Aquí se agrega una explicación más completa; porque el Profeta no relata nada nuevo, pero de acuerdo con lo que es común en hebreo, expresa en general lo que antes había dicho brevemente: porque había dicho que Baruch leía en el Templo las palabras de Dios como se le había ordenado; pero ahora relata cuándo y cómo se hizo esto, incluso en el quinto año de Joacim, y cuando se proclamó un ayuno en el noveno mes (104) Ahora luego vea el diseño de esta repetición, incluso para señalar más claramente el tiempo. Luego dice que el libro fue leído y recitado cuando se proclamó un ayuno en el quinto año de Joacim. Los judíos, sin duda, sabían que se avecinaba una grave calamidad, porque esta proclamación era extraordinaria. Y sabemos que cuando se apreció alguna calamidad, por lo general recurrieron a este remedio, no porque el ayuno en sí mismo fuera agradable a Dios, sino porque era un símbolo de humillación, y también preparó a los hombres para la oración. Esta costumbre no se introdujo sin razón, pero Dios la diseñó para habituar a su pueblo al arrepentimiento. Por lo tanto, cuando Dios manifestó algunas muestras de su disgusto, los judíos pensaron que era necesario, no solo buscar el perdón, sino también agregar ayuno a sus oraciones, de acuerdo con lo que encontramos en el segundo capítulo de Joel, así como en otros lugares. Era entonces una solemne confesión de pecado y culpa; porque al ayunar se reconocieron expuestos al juicio de Dios, y también por la tela de saco y las cenizas; porque solían arrojar a un lado sus finas prendas de vestir y vestirse de cilicio, y también esparcir cenizas sobre sus cabezas, o tumbarse en el suelo: y estas eran la inmundicia del culpable: y en este estado de degradación buscaron el perdón de Dios, reconociendo así en primer lugar su propia inmundicia por estos símbolos externos, y en segundo lugar, confesando ante Dios y los ángeles que eran dignos de muerte, y que no les quedaba esperanza excepto Dios los perdonó.

Como, entonces, Jeremías escribe aquí que hubo un ayuno proclamado, no hay la menor duda, sino que luego aparecieron algunas muestras de la venganza de Dios. Y aunque Joacim había provocado al rey Nabucodonosor al negarse a rendir homenaje, siempre prevaleció la idea entre los judíos de que nada sucedía excepto por la justa venganza de Dios. Como, entonces, sabían que tenían que ver con Dios, pensaron que les correspondía pacificarlo.

Luego agrega que un ayuno antes de que se proclamara a Jehová; no es que fuera meritorio, o que se hiciera una expiación, como imaginan los papistas, que piensan que pueden redimir sus pecados con ayunos, y por eso los llaman satisfacciones; pero el Profeta dice que el ayuno fue proclamado ante Jehová, como una adición a la oración. Como, entonces, era una reunión solemne para la oración, el ayuno era, por así decirlo, una parte añadida para que, por este símbolo externo, pudieran humillarse más plenamente ante Dios, y al mismo tiempo testificar su arrepentimiento. Y dice que fue proclamado a todas las personas que estaban en Jerusalén, y a los otros judíos que vinieron de otras ciudades al Templo a rezar. Y, por lo tanto, concluimos que el ayuno en sí mismo no es de ningún momento, sino que era una evidencia de arrepentimiento y, por lo tanto, se agrega a la oración. Y Cristo, habiendo mencionado la oración, agregó el ayuno, (Mateo 17:21) no que el ayuno no deba separarse de las oraciones diarias; porque siempre debemos rezar; pero no debemos ayunar mañana y tarde; no, rezamos cuando nuestra mesa está preparada para nosotros y la carne está preparada ante nosotros; y luego cuando cenamos y cenamos, le rezamos a Dios. Pero esto debe entenderse de oraciones más serias, cuando, como hemos dicho, Dios nos convoca, por así decirlo, ante su tribunal, y muestra muestras manifiestas de su disgusto. Y por esta razón también, Paul, en 1 Corintios 7:5, cuando ordena a los esposos que vivan con sus esposas, agrega esto:

"Excepto que puede ser por un tiempo"

- ¿Con qué propósito? incluso para que se entreguen por completo a la oración y al ayuno. Por lo tanto, vemos que el ayuno no era una cosa ordinaria, sino cuando lo requería alguna necesidad urgente.

Entonces, esto también debe notarse, que el ayuno fue proclamado a los otros judíos que habían venido a Jerusalén; porque ¿por qué era necesario que vinieran a Jerusalén, excepto humildemente para suplicar el favor de Dios?

- Proclamar un ayuno antes de que Jehová hiciera a toda la gente en Jerusalén, y a toda la gente que vino de las ciudades a Jerusalén.

Fue un ayuno el que proclamó el pueblo, y no el rey, que era muy impío. Su conducta en esta ocasión demostró su gran impiedad. - Ed.