Jeremias 37:13

Pero luego agrega, que fue interceptado por el prefecto del barrio en la puerta de Benjamín. Esa puerta tenía su nombre por su situación, porque una parte de Jerusalén pertenecía a la tribu de Benjamín; y, por lo tanto, no era extraño que la puerta que conducía a la herencia de la tribu de Benjamín se llamara así. Luego estaba Jeremiah interceptado por Irijah, el prefecto de la sala, y no sin una acusación grave, de que estaba escapando a los caldeos. El Profeta intentó limpiarse, pero sin efecto; porque había prevalecido una opinión, que él ya estaba aliado con los enemigos. Así no ganó nada defendiéndose, pero fue llevado a los príncipes, los consejeros del rey.

Este pasaje nos enseña que los siervos de Dios no pueden escapar sin estar expuestos a muchas calumnias y falsas sospechas. Jeremías podría haber evadido esto al principio, y según la percepción de la carne, su exención o inmunidad podría haber sido vista como legal, porque ahora había ante sus ojos el peligro, no solo de perder la vida, sino también de su nombre y reputación, que, para hombres ingenuos y sabios, tiene mucho más valor. Si Jeremías hubiera optado por evadir, podría haber hecho esta pretensión: "De hecho, estoy dispuesto a ofrecer mi vida como un sacrificio cien veces, pero ¿qué me serviría si me consideran un rebelde?" Porque debe haber expuesto el nombre de Dios a muchas blasfemias: podrían haber dicho: "Este es el Profeta que se jactó de haber sido enviado desde arriba, pero ahora se ha vuelto pérfido y un traidor a su propio condado, y ha tratado de entregar la ciudad en manos de los enemigos ". Jeremías entonces podría haberse librado de esta carga que se le imponía; pero era necesario para él soportar este reproche, con el cual fue acusado falsamente. Los maestros fieles deberían eliminar, en la medida de lo posible, todas las calumnias y controlar a los malvados y maliciosos, para que no tengan la oportunidad de hablar mal; pero cuando hayan hecho todo, aún no se eximirán de la calumnia; porque sus palabras y sus obras serán mal interpretadas. Así Jeremías fue cargado con falsas acusaciones; porque todos se habían convencido de que, como había exaltado tanto el poder del rey Nabucodonosor, había sido contratado por él con el propósito de deprimir al pueblo por miedo; y puede ser que los violentos entre ellos deliberadamente y con conocimiento hagan que su caso parezca peor para el ignorante, incluso por informes falsos. Como entonces esta convicción de respetarlo prevaleció en todas partes, fue detenido como un rebelde, cuando salía de la ciudad.

Pero él dice que tenía la intención de ir a la tierra de Benjamín para separarse. El verbo חלק, chelak, significa dividir, dispersar, disipar; y de ahí que algunos hayan dado este significado, que él entró en la tierra de Benjamín para dividir su herencia; pero esto parece duro y forzado. Añaden: "En medio de la gente", como si Jeremías quisiera hacer común su tierra y dársela a la gente: pero en esta explicación no hay nada probable o adecuado. Por lo tanto, no dudo que Jeremías buscó esto como un lugar tranquilo, como la mayoría de los intérpretes entiende, luego se dirigió hacia la tierra de Benjamín, para poder separarse; es decir, que podría estar recluido allí en medio de su pueblo. Es, de hecho, un breve modo de hablar, pero el significado no es ambiguo: que él pueda estar allí, donde pueda separarse de la gente, ya que los lugares están distantes entre sí. (107) Porque estaba cansado de la ciudad, porque vio que había gastado su trabajo en vano. Algunos piensan que tenía miedo de ser encarcelado, porque acababa de anunciar una orden que le disgustaba mucho; pero es más probable que esté cansado, porque vio que no impresionó a los hombres con tanta dureza y resistencia. De ahí que fuera así, que deseara retirarse de la presencia de todo el pueblo.

Luego sigue lo que ya hemos mencionado, que el guardián Irijah lo llevó a la puerta, como si se estuviera rebelando contra los caldeos. Hemos declarado cómo surgió esta sospecha, incluso porque él había proclamado fielmente los mandamientos de Dios. Por lo tanto, vemos cómo Dios intentó a su siervo, cuando lo obligó a hablar, de modo que sus palabras se hicieron sospechosas. Y por lo tanto, también podemos deducir cuán profundamente fijada en la mente de los hombres era esa falsa opinión, porque Jeremías no fue escuchado en su propia defensa. De hecho, dijo abiertamente que no estaba huyendo, no, que esto era un cargo falso. Es una mentira, dice, no estoy huyendo a los caldeos

Ya te he recordado que el verbo נפל nuphal, encontrado aquí, significa caer correctamente, pero debe tomarse aquí metafóricamente, como significando caerse, o inclinarse hacia otro lado. Entonces caes o te inclinas hacia los caldeos, que era lo mismo que rebelarse. Vemos que el Profeta no fue acusado de un delito común, ya que habría sido el más alto abandonar su propio país y pasar a los enemigos: habría sido mejor para él morir cien muertes. Pero, como ya he dicho, los siervos de Dios deben ser tan valientes como para despreciar las calumnias de los sin principios, y, cuando a Dios le agrada, prepararse para la paciencia siempre que haya algún reproche, solo dejen que su la conciencia sea siempre clara ante Dios y los ángeles; y que también su integridad confunda a todas las calumnias, y que también las refuten, siempre que haya quienes puedan soportar escucharlas: pero si no siempre se admite una defensa, que tengan paciencia con esta indignidad. Y esto también debemos notar, que los siervos de Dios, aunque listos para librarse de los crímenes que se les atribuyen, y para defender su inocencia ante el peligro de la vida, a menudo son repelidos y condenados sin ser escuchados. Esto es, de hecho, una gran indignidad; pero, sin embargo, como Jeremiah se encontró con tal tratamiento, en este día no debería parecernos insoportable o nuevo. Ahora sigue: