Jeremias 38:16

El rey, deseoso de tener una nueva revelación, prometió seguridad al Profeta por juramento. Luego juró que no se vengaría, aunque podría estar disgustado con la respuesta del Profeta que podría haber conjeturado, aunque Jeremiah no había dicho expresamente nada, que la respuesta sería desfavorable y de ninguna manera aceptable para sus deseos. Porque si se hubiera dado un oráculo agradable y alegre al Profeta, no habría hecho un prefacio respetando su propio peligro y la ira del rey, y también respetando su obstinación. Sedequías podría haber concluido, que nada más que lo triste podía esperarse. Por esta razón hizo un juramento, que cualquiera que sea la respuesta, no se ofendería tanto como para causar daño al Profeta.

Él dijo: No te mataré ni te entregaré en manos de aquellos que buscan tu vida, es decir, que son enemigos de tu vida: porque buscar la vida es lo mismo que perseguir al hombre hasta la muerte. Es una forma de hablar que ocurre a menudo, especialmente en los Salmos. (Salmo 38:12; Salmo 40:14.) Luego se refiere a los enemigos mortales de Jeremías: y promete al mismo tiempo que, con la mente tranquila, recibirá lo que pueda escuchar. del Profeta

Observemos la forma del juramento: Vive Jehová, quien hizo para nosotros esta alma. Primero hizo un juramento por la vida de Dios, es decir, por el Dios inmortal. La palabra חי, chi, cuando se aplica a Dios, denota una vida diferente de lo que hay en los hombres o en los animales brutos; porque los hombres viven por voluntad de otro, es decir, mientras Dios les da vida. Le pertenece a Dios solo vivir, porque no vivimos, ni nos movemos, ni tenemos ningún ser sino en él, como dice Pablo, en Hechos 17:28; y por eso nos enseña en otro lugar, que solo Dios es inmortal. (1 Timoteo 6:16) Al mismo tiempo comprendido en esta palabra está todo lo que pertenece peculiarmente a Dios; porque Dios no vive para disfrutar con facilidad y disfrutar de la ociosidad, sino para gobernar el universo, para ejercer su poder en todo el cielo y la tierra, para juzgar a los hombres, para dar a cada uno su propia recompensa justa. Entonces la vida en Dios no es una vida ociosa, como imaginan los hombres impíos, sino que incluye su poder infinito, justicia, sabiduría y todo lo que le pertenece peculiarmente. Siempre que hablemos de la vida de Dios, háganos saber que no vivimos sino a través de él, y también que no se sienta ocioso y descuidadamente en el cielo, sino que gobierna el mundo entero y es el juez de los hombres.

Según este significado, entonces, Sedequías dijo: Vive hace Jehová, y luego agregó, quien hizo para nosotros esta alma. Expresa más claramente lo que ya he dicho, y es lo mismo que si hubiera ofrecido su propia vida ante Dios como prenda. Luego oró por el castigo del perjurio sobre sí mismo; porque cuando hizo un juramento de Dios, el dador de la vida, fue lo mismo que si hubiera dicho: "Perdón mi vida, si te engaño, o me vuelvo falso". Por lo tanto, vemos cuál es el final de un juramento, incluso si el nombre sagrado de Dios puede ser para nosotros una promesa, que se puede confiar en nuestra palabra. De aquí se deduce que el nombre de Dios, cada vez que juramos, no puede tomarse con impunidad: porque exponemos nuestra vida a su juicio, para que él pueda vengar el mal que le hicieron; porque su nombre, como es suficientemente conocido, es profanado por perjurios. Ahora sigue: