Jeremias 39:5

Los caldeos persiguieron al rey fugitivo, sin duda, a través de un impulso oculto desde arriba. Es, de hecho, probable que fue traicionado por su propia gente; y esto a menudo sucede en un estado perturbado de las cosas; pero, sin embargo, podría haber escapado si no hubiera sido abandonado por la mano de Dios. Por lo tanto, se narran estas cosas, para que sepamos que los impíos, por sus evasiones, no obtienen nada más que reconocer realmente que Dios es verdadero tanto en sus amenazas como en sus promesas. No creen en su palabra, por lo tanto, es necesario que sean convencidos por la experiencia real. Sedequías se presenta aquí ante nosotros como un ejemplo, para que sepamos que tan pronto como Dios anuncie alguna calamidad, debemos temblar y humillarnos bajo su poderosa mano, porque él nos tiene encerrados a cada lado por completo, así que que si se esconden escondites y refugios ante nosotros, todavía no nos pueden servir de nada.

El Profeta nos dice que fue llevado a los desiertos de Jericó. Esta circunstancia también es importante, ya que había ido más allá de la vista de los hombres, incluso a la soledad; porque esa llanura no era tan fructífera como para mantener a muchos habitantes, pero era como un desierto. Es entonces una maravilla cómo los caldeos lo encontraron en esa soledad, pero tenían a Dios, por así decirlo, como su guía. Por eso fue que Sedequías cayó en manos del ejército caldeo. El Profeta agrega que lo trajeron a Riblah, que se cree que fue Antioquía. También se llama Hemat; pero este nombre designaba el país y no la ciudad. Y sin embargo, en Amós 6:2, significa la ciudad, cuando se dice,

"Ve a Calneh, ve a Hemat, el grande".

Pero puede ser que la dignidad de la ciudad fue la razón por la que se llamó así al país; y sin duda Plinio, en su quinto libro, llama a esa parte de Siria antioqueña; y en cuanto a lo que dice poco antes, que Antioquía era esa parte de Siria hacia Cilicia, ese lugar me parece haber sido corrompido. Prefiero leer así, que era parte de Siria, porque, como he dicho, él lo llama antioqueño. Y no era inapropiado que la ciudad se llamara Hemat y Riblah, y que el nombre de la ciudad se le diera al país. Los intérpretes, de hecho, están de acuerdo en que Riblah era Antioquía. Jerome dice que en su día, la primera estación hacia Caldea aún conservaba su antiguo nombre, aunque, al cambiar algunas letras, la llamaron Emaús. Pero no duda, pero era Antioquía, que antes se llamaba Epidafne, y también tenía el nombre de Hemat. Allí, Sedequías fue llevado a Nabucodonosor, quien pronunció juicios con él, es decir, quien lo llevó como criminal ante su tribunal, para que pudiera pronunciar una sentencia sobre él; porque pronunciar juicios significa lo mismo que ministrar justicia o emitir un juicio.

Ahora, esto era muy inconsistente con la dignidad real, ya que, como conquistador, estaba enojado con su enemigo, podría haberse contentado con su muerte solo. Los reyes no suelen tratar de esta manera con los reyes, porque se respetan a sí mismos y no están dispuestos a degradar la dignidad real. Pero Jeremías dice que a Sedequías no se le trató de manera real; porque se vio obligado a declararse culpable y fue condenado por una sentencia solemne. Entonces decir juicios es lo mismo que llamamos en francés ex proces criminel. Y esta indignidad aumentó el peso de su calamidad y su castigo; porque Sedequías no solo tuvo que soportar muchos reproches, mientras que el rey de Babilonia discutió con él, sino que también fue juzgado, por lo que el castigo, de acuerdo con la práctica común, le fue asignado. Porque Nabucodonosor lo había hecho rey y le había impuesto tributo. Por lo tanto, lo condenó como culpable de perfidia y perjurio. Esta es la degradación que el Profeta señala, cuando dice, que pronunció juicios con él o que actuó en su contra judicialmente; y repite la misma expresión en el último capítulo. Sigue -