Jeremias 4:2

Aquí el Profeta continúa con el mismo tema; porque él deniega estos halagos, por los cuales pensaban que Dios podía ser pacificado: porque cuando tenían su nombre en la boca, pensaban que era suficiente para su defensa: "¡Qué! ¿No invocamos a Dios? ¿no le atribuimos su debido honor cuando juramos por su nombre? Hay en las palabras del Profeta una parte dada para el todo; porque jurar se debe tomar por toda la adoración de Dios. Por lo tanto, cuando los israelitas hicieron una profesión del nombre de Dios, se creyeron absueltos de toda culpa.

Por eso el Profeta dice: Jurarás verdaderamente en nombre de Dios; es decir, "en verdad confías en ti mismo, porque una profesión de religión externa te parece una especie de expiación, siempre que intentes contender con Dios: te jactas de que eres la simiente de Abraham y juras por el nombre de Dios". ; pero ustedes son sacrílegos, cuando así profesan falsamente el nombre de Dios ". Jura entonces, dice, en verdad

Por lo tanto, vemos cómo se armonizan las palabras del Profeta: había dicho que Israel hasta ahora había tratado falsamente con Dios, porque no habían cumplido lo que habían prometido, porque se extraviaron; y ahora agrega, que no sirvió de nada a los israelitas, que abiertamente llamaron a Dios y se mostraron a sí mismos como su pueblo mediante una adoración externa: esto, dice, no es nada, excepto adorar a Dios en verdad, en juicio y en justicia

Es indudable que la verdad debe considerarse aquí por integridad, como veremos en el quinto capítulo: es lo mismo que si hubiera dicho que Dios no es adorado correctamente, excepto cuando el corazón está libre de toda trampa y engaño; en resumen, quiere decir que no hay adoración a Dios sin sinceridad de corazón. Pero la verdad, de la que habla el Profeta, es especialmente conocida por el juicio y la justicia; es decir, cuando los hombres se tratan fielmente entre sí, y rinden todo su derecho, y no buscan su propio beneficio a expensas de los demás. Por lo tanto, cuando los hombres observan la equidad y la rectitud, entonces se cumple lo que el Profeta exige aquí: porque no adoran a Dios con falacia, ni con palabras vanas, sino que realmente muestran que lo hacen, sin disfrazar, temer y reverenciar a Dios.

Lo que sigue es explicado de diversas maneras por los intérpretes; pero el Profeta, no tengo dudas, aquí reprocha indirectamente a los israelitas, porque el nombre de Dios había sido expuesto a muchos reproches y burlas, cuando los paganos dijeron que no había poder en Dios para ayudar a los israelitas, y cuando el pueblo mismo expuesto a Dios, como si tuvieran un motivo justo para contender con él: "¡Qué! Dios ha prometido que debemos ser modelos de su bendición; pero estamos expuestos a los reproches de los paganos: ¿cómo puede ser esto? Desde entonces, los israelitas lamentaron su suerte y echaron la culpa a Dios, el Profeta da esta respuesta: Bendita sea las naciones y se gloríen en él. Algunos refieren esto a los israelitas, pero no correctamente. De hecho, se le había dicho a Abraham: "En tu descendencia serán bendecidas todas las naciones", o se bendecirán a sí mismas. Pero esta bendición tuvo su comienzo, como lo notó aquí el Profeta. Porque debemos buscar la causa o la fuente de esta bendición: ¿cómo podrían las naciones bendecirse a través de la simiente o los hijos de Abraham, excepto que Dios, el autor de la bendición, manifestó su favor hacia los hijos de Abraham? Muy acertadamente entonces dice el Profeta aquí: Entonces bendícense en Dios todas las naciones, y en él se gloriarán; es decir, "se les debe culpar, que la maldición de Dios está sobre ustedes y les hace objeto de reproche a toda la gente, y también, que los paganos desdeñan y desprecian el nombre de Dios: porque su impiedad ha obligado a Dios a tratar con más severidad usted de lo que él deseaba; porque él siempre está listo para mostrar su clemencia paterna. ¿Cuál es entonces el obstáculo para que las naciones no se bendigan en Dios y se gloríen en él? es decir, que la religión pura no florece en todo el mundo, y que todas las naciones no vienen a ti y se unen en la adoración del único Dios verdadero. El obstáculo es tu impiedad y maldad; esta es la razón por la cual Dios no es glorificado, y por qué su felicidad no se celebra en todas partes entre las naciones ". Ahora percibimos el significado del Profeta, que los judíos culparon infundadamente a Dios, porque estaban oprimidos por tantos males; porque se habían conseguido todas sus calamidades y, al mismo tiempo, daban a los paganos el profano nombre de Dios con sus reproches. (99) Sigue -

2. Cuando juras, "Vive Jehová," en verdad, en juicio y en justicia; Entonces llámenlo benditas naciones, y en él se gloriarán.

Jurar es declarar a Jehová como nuestro Dios. Los verbos "bendecir" y "gloria" están en Hithpael, que comúnmente tiene un sentido recíproco, pero no siempre. Ver Salmo 72:17; Salmo 105:3. Este y el verso anterior pertenecen al último capítulo. - Ed.