Jeremias 4:22

El Profeta nuevamente nos enseña que la causa de estos males surgió de la gente misma, y ​​se encontraba en ellos, para que no pudieran transferirla a nadie más. Por eso dice: Mi pueblo es tonto. Él habla aquí en la persona de Dios; porque de inmediato se sigue: Yo no lo sabían: esto no podría haberlo dicho Jeremías. Dios entonces se queja aquí de la locura de su pueblo; a quien llama así, no a modo de honor, sino para duplicar su reproche; porque nada podría haber sido más vergonzoso que el pueblo, a quien Dios había elegido como su herencia peculiar, debería estar así demente: porque ¿por qué Dios había elegido a la simiente de Abraham como sus hijos adoptivos, sino para que pudieran ser como lámparas? el mundo la luz de la salvación?

"¿Qué personas en el mundo", dice Moisés, "son tan nobles, que tienen dioses tan cerca de ellos?" Él también dice: "Este es tu conocimiento y tu sabiduría". (Deuteronomio 4:6.)

Dios entonces muestra aquí que era una cosa monstruosa, que todos deberían considerar con aborrecimiento, que su pueblo debería ser tonto; como si hubiera dicho: "¿Puede ser un pueblo que he elegido para mí y con quien he depositado el pacto de salvación eterna, a quien he instruido con mi palabra, que este pueblo se arruine tan locamente?"

La gente, entonces, es tonta, porque no me han conocido. Aquí expresa cuál fue la causa de la necedad o ceguera de la gente, incluso porque no conocían a Dios; porque el conocimiento de él es la verdadera sabiduría. Ahora, Dios demuestra que la locura de la gente era inexcusable. ¿Cómo es eso? porque se había dado a conocer con tanta familiaridad que los israelitas no tuvieron ocasión de preguntar, como dice Moisés, ¿quién ascenderá al cielo o quién descenderá al abismo? porque la palabra fue puesta delante de ellos. (Deuteronomio 30:12.) Como, entonces, Dios se había manifestado tan amablemente a los judíos, se queja justamente de que no lo conocían.

Aquí hay dos cosas a tener en cuenta; primero, el tipo de locura que se menciona aquí: la gente no conocía a Dios. Y por lo tanto, aprendemos que solo entonces somos sabios cuando tememos a Dios, y que siempre estamos locos y sin sentido cuando no lo consideramos. Esta es una cosa En segundo lugar, debemos saber que ninguna excusa de ignorancia o error fue permitida a esa gente, porque Dios se había dado a conocer a ellos. Y esto puede aplicarse a nosotros: Dios justamente nos reprenderá en el último día, que hemos sido tontos y locos, si no lo conocemos; porque tenemos los medios, como he dicho, de conocerlo; y no hay excusa para que podamos defender nuestra ignorancia, ya que Dios no nos ha hablado de una manera oscura. En estas palabras, Dios acusó a los judíos de ingratitud y de maldad deliberada, porque no lo conocían. Pero dado que Dios en este día se ha dado a conocer más plenamente, es, como he dicho, una condena más fuerte para nosotros, y nuestro castigo se duplicará, si no conocemos a Dios, que es tan amable con nosotros, y trata con nosotros tan amablemente.

Luego agrega, que eran niños tontos, y no inteligentes. La antítesis en hebreo es más enfática que en griego y latín; porque decir: "Es tonto y no sabio" estaría en griego y latín frígido, ya que la última cláusula sería más débil que la anterior. Pero en hebreo es diferente; porque de esta manera se transmite la idea de que eran tan tontos que ni siquiera la menor parte de una mente sana permanecía en ellos. Incluso aquellos que son tontos y sin sentido aún conservan algo de conocimiento, por pequeño que sea: por eso dicen que los tontos a menudo hablan lo que es adecuado. Pero el Profeta significa otra cosa, que los judíos no solo eran insensatos y estúpidos, sino que eran tan desprovistos de todo conocimiento, que eran como piedras o animales brutos, y que no tenían una partícula de mente sana o racional. conocimiento restante en ellos. (118) El resto lo remitiremos a otro momento.

Porque mi pueblo es estúpido, no me conocen; Ellos son niños necios, y ellos no son indiferentes; Sabios son para hacer el mal, pero no saben cómo hacer el bien.

"Estúpido", אויל, es uno muy ignorante, para no tener conocimiento y no ser capaz de saber cómo hacer el bien o qué es lo que hay que hacer. La última línea explica los dos primeros. Entonces "tonto", סכלים, son los perversos, o los pervertidos, que son tontos a través de una mente pervertida, que se dice que en la siguiente línea no son discernidores, y que, como en la línea que sigue , tenía la sabiduría suficiente para hacer el mal. Eran estúpidamente ignorantes y perversamente tontos. Eran ignorantes del bien y sabios del mal; pero esta su sabiduría era una locura. - Ed