Jeremias 4:26

Lo que vio la cuarta vez fue esto: que la tierra fértil se convirtió en un desierto. De hecho, creo que Carmel debe ser tomado aquí como el lugar. Sabemos que esa parte de la tierra santa recibió su nombre de su fertilidad: Carmelo significa cualquier lugar de tierra rico y fructífero. Pero, como acabo de decir, el monte se llamaba así porque abundaba en todo tipo de productos; porque había en él pastos fructíferos y campos fértiles, y cada parte era notablemente agradable y deliciosa. Por lo tanto, me inclino a considerar que el Carmelo mismo se entiende aquí; y mi razón es, porque él agrega inmediatamente, que sus ciudades fueron destruidas; y esto puede aplicarse más adecuadamente al Carmelo que generalmente a todas las regiones fructíferas. En cuanto a mí, creo que el Profeta habla de Carmel; y sin embargo alude a lo que significa la palabra. (120) Incluso en este verso menciona una parte del todo, como si hubiera dicho que el Carmelo, que sobresalió en fertilidad, se había convertido en un desierto . Cuando Isaías habla de la renovación de la Iglesia, dice:

"El desierto será como el Carmelo," (Isaías 32:15)

como si hubiera dicho que la bendición de Dios sería tan abundante en todo el mundo que los desiertos darían frutos como el Carmelo o aquellas regiones que son notables por su fertilidad. Pero Jeremías, hablando aquí de una maldición, dice que el Carmelo sería como el desierto; y que todas sus ciudades serían demolidas, incluso ante la presencia de Jehová, y por el gran calor de su ira

Algunos renderizan חרון, charun, furia: y este tipo de lenguaje no está exento de su uso; porque los hombres, como hemos dicho, excepto que Dios los aterroriza como si fueran truenos, dormirán y no percibirán su juicio, de modo que todas las amenazas se volverán inútiles para ellos. Esta es la razón por la cual las Escrituras hablan tan a menudo de la furia o del gran calor de la ira de Dios. Cualquiera de las dos palabras podría ser suficiente; חרון, charun, que significa furia o gran calor; o אף aph, que significa ira o ira. ¿Por qué entonces se mencionan ambos? porque es necesario, como he dicho, desgarrar nuestra dureza como con martillos; porque de lo contrario Dios nunca podría convertirnos en temerle. Esta repetición debería entonces aprovecharse con el propósito de someter la perversidad de nuestra naturaleza; no es que estos sentimientos turbulentos le pertenezcan a Dios, como es bien sabido; pero como no podemos concebir lo terrible que es su venganza, es necesario que se presente ante nosotros como alguien que está enojado y ardiendo de ira: de la misma manera, la muerte eterna se nos describe bajo la metáfora del fuego.

Ahora, en cuanto a la suma de lo que se dice aquí, los judíos en ese momento sin duda disfrutaron de una gran abundancia y disfrutaron de sus placeres; en resumen, estaban completamente satisfechos con su condición. Pero el Profeta aquí declara que vio a distancia lo que estos judíos ciegos no vieron, ni siquiera la venganza de Dios que se acercaba, lo que los privaría de esa abundancia, debido a que estaban tan hinchados de orgullo, y que los reduciría a todos tal estado de desolación que nada quedaría arriba o abajo, sino una confusión desordenada, tal como existía antes de que la naturaleza fuera puesta en orden, cuando la tierra no estaba separada de los cielos, y solo había una masa confusa, incluidos todos los elementos y sin luz Luego agrega: