Jeremias 40:1

Aquí Jeremías persigue más en general lo que había mencionado brevemente antes; porque los hebreos no solían, en pocas palabras, declarar la sustancia del todo y luego explicar más difusamente qué, habían dicho brevemente. Jeremías nos había dicho antes que algunos de los generales babilónicos habían sido enviados a liberarlo de la prisión; y agregó que se había comprometido al cuidado de Gedalia, que había sido atacada por los pobres de la tierra. Ahora nos dice que él, aún atado con cadenas, había sido llevado a Rama en esa condición miserable. Estas cosas parecen inconsistentes, pero, como he dicho, debemos tener en cuenta que hay una omisión en ese resumen, que hemos notado. Porque, en primera instancia, Jeremías solo dijo que había sido liberado de sus cadenas; pero ahora declara la manera más claramente y, por así decirlo, las diferentes partes de la transacción. Entonces esta orden debe ser especialmente notada.

Además, este capítulo comienza de tal manera que parece que en todo el capítulo ha olvidado la introducción. Dice que le llegó una palabra; después declara históricamente cómo lo habían llevado a Ramá, y luego que lo habían liberado allí, y también que a Gedaliah se le impuso el resto del pueblo: en resumen, en este largo pasaje no se hace ninguna mención de cualquier profecía pero se inserta una narración histórica completa antes de que el Profeta exprese lo que Dios le había confiado, después de que la ciudad fuera tomada, y después de que él hubiera sido restaurado a su antigua libertad. Cuando, por lo tanto, dice aquí, que le llegó una palabra, debemos esperar hasta que haya completado lo que encontramos en este capítulo; porque luego regresará a esta profecía.

Consideremos ahora las palabras. Después de Nabuzaradán, dice, lo despidió de Ramá, etc. a qué lugar lo habían llevado los guardias, cuando aún estaba atado con cadenas. Entonces no hay duda de que los líderes del ejército habían ordenado que trajeran a Jeremiah allí, después de que lo sacaron de la corte de la prisión, y que lo llevaron allí en presencia de todo el pueblo; porque también es probable que todos los judíos, que iban a ser llevados al exilio, fueran llevados allí también, y que estuvieran allí reunidos, para que ninguno pudiera escapar, porque se habrían escabullido aquí y allá, si no hubieran sido entregados a los guardias Cuando, por lo tanto, todos los cautivos estaban allí, Nabuzaradán ordenó que sacaran a Jeremías, no por el motivo de degradarlo, porque, como hemos visto, el rey había sido solícito con su vida; y sin duda este modisto deseaba gratificar a su rey en todos los sentidos: pero, por el contrario, tenía el propósito de una reprensión indirecta a todo el pueblo, como si honrase al siervo de Dios, que les había advertido tan fielmente , y durante tanto tiempo, incluso por encima de cuarenta años, y les presentaría su maldad, y también su ingratitud, por haber tratado tan cruelmente al siervo de Dios.

Esta fue la razón por la cual Nabuzaradán deseaba que Jeremías viniera atado con cadenas y que lo liberaran en presencia de toda la gente; era que los judíos podrían finalmente avergonzarse de su orgullo e impiedad contra Dios, y de su ingratitud hacia el santo Profeta. Nabuzaradán entonces no trató a Jeremías con reproche; pero lo sacó encadenado, para poder exponer públicamente la maldad de toda la nación.

Él dice que Nebuzaradán le dio una opción; para que, si lo deseara, pudiera permanecer en su propio país y elegir el mejor lugar para él y la situación que más le agradaba; pero si él prefería ir a Babilonia, allí podría ir. Esto, ciertamente, fue una oferta liberal. El Profeta no solo fue liberado de la prisión y liberado de Sus cadenas; pero se le dio tanta libertad que solo él fue libre, mientras que toda la nación quedó reducida a la esclavitud. Porque los que quedaban no tenían libertad para ir a otro lado. Pero Nabuzaradán le dio aquí una opción gratuita a Jere-mime, para que tuviera libertad de vivir en Caldea, o de quedarse en cualquier lugar que deseara, o en cualquier parte de la tierra.