Jeremias 42:10

Ahora agrega: Si permanecen, permanecerán en esta tierra, los edificaré y los plantaré, no los derribaré ni los desarraigaré. Aquí el Profeta testifica que el consejo que les dio en el nombre de Dios sería para su bien. ; y lo que es bueno o útil es considerado por los hombres cuando teorizan, como dicen, de gran valor. La simple autoridad de Dios debería, de hecho, ser suficiente; y si Dios solo les hubiera ordenado que permanecieran en una palabra, deberían haber aceptado. Pero Dios aquí se acomodó a su debilidad, y se complació, de alguna manera, en decepcionarse para promover su bienestar, y no requirió obediencia de acuerdo con su autoridad y poder soberano, como podría haber hecho justamente. Por lo tanto, vemos cuán amablemente Dios trató con este pueblo, ya que no exigió lo que podía, sino que dio su consejo y testificó que sería bueno y útil para ellos.

Ahora, cuando los oradores aducen lo que es útil para persuadir, recurren a conjeturas, exponen razones humanas; pero el Profeta aquí prometió en nombre de Dios, que si permanecían, sería por su bien. La promesa de Dios, entonces, se presenta aquí en lugar de conjeturas y razones. Por lo tanto, la obstinación de la gente fue sin excusa, cuando rechazaron la autoridad de Dios; y luego despreció su consejo, y también no creyó en su promesa. Luego, al desprecio de Dios se agregó la incredulidad: y sabemos que no se le puede ofrecer a Dios ningún mayor reproche que cuando los hombres no le creen.

Las metáforas aquí utilizadas ocurren a menudo en las Escrituras. Se dice que Dios edifica a los hombres cuando los confirma en un estado establecido; y en el mismo sentido se dice que las planta. Esto ya lo hemos visto, y es especialmente evidente en Salmo 44:2, donde se dice que Dios "plantó" en la tierra de Canaán al pueblo que había sacado de Egipto. Luego prometió que la condición de la gente sería segura, segura y perpetua, si no cambiaran su lugar. Cuando agrega, no voy a tirar hacia abajo ni a arrancar, él: sigue lo que se hace comúnmente en hebreo. Ni los latinos ni los griegos hablan de esta manera; pero los negativos de este tipo en hebreo son confirmaciones, como si el Profeta hubiera dicho: "Dios te plantará tanto que tu raíz permanecerá. Entonces no habrá peligro de ser arrancado cuando haya sido plantado por la mano de Dios; ni va a permitir que seas subvertido o derribado cuando te haya construido por su propia mano. Entonces, lo que deberían haber buscado especialmente, Dios les prometió libremente, incluso estar seguros en la tierra; porque esto era especialmente lo que el Profeta quería decir.

Después se sigue, porque me arrepiento del mal que te he traído. El verbo נחם, nuchem, a veces significa arrepentirse, y a menudo consolar; pero el sentido anterior concuerda mejor con este pasaje, que Dios se arrepintió del mal. Sin embargo, si preferimos esta interpretación, "Porque he recibido consuelo", entonces el significado sería: "Estoy satisfecho con el castigo con el que he visitado tus pecados"; porque aquellos a quienes se da satisfacción se dice que reciben consuelo. Como entonces Dios estaba contento con el castigo que había infligido a los judíos, las palabras pueden expresarse así, "Porque he recibido satisfacción del mal", o "Estoy satisfecho con el mal", etc. El otro significado, sin embargo, se toma más generalmente que Dios se arrepintió del mal. (128) Pero este modo de hablar es, de hecho, algo duro, pero no contiene nada contrario a la verdad; porque sabemos que Dios a menudo se transfiere a sí mismo lo que pertenece peculiarmente al hombre. Entonces el arrepentimiento en Dios no es otra cosa que haber sido pacificado, no persigue a los hombres hasta el extremo, para exigir el castigo que justamente se merecen. Así, entonces, Dios se arrepintió del mal que había traído sobre el pueblo, después de haber castigado suficientemente sus pecados, de acuerdo con lo que leemos en Isaías, cuando Dios dice que había exigido el doble por sus pecados. (Isaías 40:2.) Llamó al castigo que había infligido el doble, no es que excediera una medida justa, pero habló de acuerdo con su sentimiento paterno, que había tratado a su gente de una manera más dura de lo que deseaba. , como padre, que incluso está disgustado consigo mismo cuando ha sido muy severo con sus hijos.

Ahora, entonces, percibimos lo que significa la razón aquí dada, que los judíos no debían temer si habitaban en la tierra, porque Dios los había castigado lo suficiente, y que estaba tan pacificado que no los perseguiría más con gravedad. Al mismo tiempo, Jeremías nos recuerda que, sean cuales sean los males que nos sucedan, deben ser atribuidos al juicio de Dios y no a la fortuna adversa. Por lo tanto, vemos que con estas palabras se exhortó a la gente a arrepentirse; porque como se les ordenó tener buenas esperanzas, porque su seguridad estaba en manos de Dios, así también el Profeta muestra que en cuanto al tiempo pasado no habían sufrido nada por casualidad, sino que habían sido castigados porque habían provocado la ira de Dios. Sigue, -