Jeremias 42:18

El Profeta confirma lo que ya había dicho, con un ejemplo de la venganza de Dios, que últimamente se había mostrado a los judíos; porque aunque la destrucción de la ciudad y el Templo se les había predicho a menudo, todavía se habían vuelto tórpidos en cuanto a las amenazas de Dios. Dios, sin embargo, después de haberse retrasado mucho tiempo, por fin ejecutó lo que había amenazado. Habían visto a Titán ese terrible ejemplo, que debería haberlos llenado, y también su posteridad, con miedo. Entonces el Profeta, cuando vio que eran tan tardíos y estúpidos que se burlaban irreflexivamente de las amenazas de Dios, les recordó lo que habían visto recientemente. "Sabéis", dice, "cómo se había derramado la furia de Dios sobre los habitantes de Jerusalén, también se derramará sobre los que huirán a Egipto".

Ahora Jeremías podía hablar con autoridad, ya que había sido el heraldo de esa venganza que ahora se menciona. Si algún otro hubiera declarado en nombre de Dios lo que había sucedido, podrían haber objetado y dicho que, de hecho, Dios los había castigado con justicia, pero que, por lo tanto, no seguía sílex lo que dijo que era cierto; pero como el Profeta les había denunciado a menudo y constantemente durante cuarenta años sobre lo que realmente tenían y, según la experiencia, les había sido predicho desde arriba, pudo repetir un juicio similar de Dios con la máxima autoridad, ya que él ahora lo hace.

Así dice Jehová, dice, mientras se derramaba mi furia, etc. La similitud se toma del agua o de los metales: de ahí que algunos den esta interpretación: "A medida que mi furia fluía"; pero el verbo usado por Jeremías significa apropiadamente derramar. Sin embargo, como ya he dicho, puede aplicarse al agua, que se extiende cuando se vierte, oa los metales, que en forma líquida se esparcen aquí y allá. Entonces quiere decir que todos los que deberían ir a Egipto serían miserables y miserables; dondequiera que intentaran retirarse, la venganza de Dios los encontraría aún en el exilio, porque se extendería como un diluvio sobre todos los habitantes, de modo que buscarían en vano escondites. Ahora vemos el diseño del Profeta. El significado es que, como los judíos habían sabido por su calamidad que había sido un verdadero y fiel siervo de Dios al predecir la destrucción de la ciudad y el Templo, así encontrarían ahora, salvo que se arrepintieran, que el mensaje por el cual él amenazó con una segunda destrucción, había venido también de Dios. Derramado, dice, será tu indignación cuando vengas a Egipto

Luego agrega un pasaje de la Ley, que a menudo ocurre en los Profetas, que serían una ejecución, un asombro, una maldición y un reproche. La palabra אלה, ale, que hemos traducido " "ejecución" significa apropiadamente un juramento; pero como a menudo se agrega imprecación, cuando deseamos ser creídos, también se entiende como una ejecución. Luego dice que serían una ejecución, es decir, una fórmula de ejecución, como hemos explicado en otra parte. Quienquiera que tuviera el deseo de expresar una maldición, usaría esta forma, como dice el Profeta, como un proverbio común: "Que Dios te maldiga como lo hizo con los judíos", "puedo perecer como perecieron los judíos". En resumen, él insinúa que el castigo sería tan horrible que los hombres lo convertirían en un proverbio común, agrega, y un asombro, es decir, que la venganza de Dios sería tan terrible, que todo estaría lleno de asombro. Además agrega: Y una maldición y un reproche. La suma de lo que se dice es que Dios infligiría a los judíos un castigo común, pero que sería recordado entre todos los paganos, para que parezca que su maldad rechazar obstinadamente la palabra profética no era luz.

Finalmente agrega que nunca deberían ver su propia tierra; porque no era el diseño de los judíos habitar perpetuamente en Egipto; porque pretendieron permanecer firmes y constantes en su dependencia de la promesa de Dios, y se jactaron de que tenían la esperanza de un regreso, porque Dios había fijado setenta años para su exilio. Cuando se glorificaron tontamente y esperaron en Dios el favor prometido, él dice que fueron excluidos de cualquier esperanza de retorno; porque aunque Dios restauraría a los otros cautivos dispersos por todo el Este, los invitados egipcios estaban condenados a morir en su exilio. Esto era para cortarles toda esperanza, a fin de que supieran que fueron rechazados por completo, y no tendrían un lugar más entre el pueblo de Dios, sin embargo, podrían desear ser considerados los primeros. Sigue, -