Jeremias 43:10

He aquí, I, la partícula demostrativa y el pronombre son ambos enfáticos, הנני, enni; He aquí, le envío, dice, para traer a Nabucodonosor, el rey de Babilonia, mi siervo, y establecerá su trono sobre estas piedras. Ahora entendemos la deriva del todo, incluso que estas piedras fueron arrojadas al cemento, para que Dios pudiera construye un trono para Nabucodonosor. El tiempo, de hecho, para construir el trono aún no había llegado; pero el propósito de Dios era sentar las bases, para que pudieran ocultarse hasta que llegara el momento. El Profeta, entonces, construyó un trono para Nabucodonosor cuando echó; estas piedras en el lugar del horno de ladrillos.

Ahora debemos examinar cada particular en orden. Dios dice que enviaría a traer a Nabucodonosor, el rey de Babilonia. Esta misión no debe entenderse de otra manera que la de la providencia secreta de Dios; porque no tenía asistentes por los cuales enviar a Nabucodonosor, pero lo llamó, por así decirlo, solo con su asentimiento. Además, este modo de hablar es prestado, tomado de hombres que, cuando desean que se haga algo, intiman cuál es su objeto; y luego, cuando dan órdenes, emiten sus órdenes. Esto es lo que hacen los reyes terrenales, porque solo pueden hacer lo que les venga a la cabeza. Pero se dice que Dios, que no necesita ayudas externas, envía cuando ejecuta su propio propósito, y eso por su poder incomprensible. Y además, Dios insinúa que cuando Nabucodonosor llegó, no sería casualidad, sino vengarse de los judíos perversos, que esperaban un retiro seguro en Egipto, cuando Dios les prometió una habitación tranquila en la tierra de Judá. , si hubieran permanecido allí. Entonces Dios declara que él sería el líder de esa marcha cuando Nabucodonosor entró en Egipto, como si hubiera dicho que la guerra continuaría bajo su estandarte. Nabucodonosor desde el diseño no hizo obediencia a Dios; porque la ambición y el orgullo lo llevaron a Egipto cuando vino, y por esta razón, porque los egipcios lo habían provocado con tanta frecuencia, que sin deshonrar a sí mismo ya no podía aplazar la venganza. Fue, entonces, por esta razón que vino, si miramos a su objeto. Pero Dios declara que anuló al rey, así como a todos los babilonios, para que los armara cuando quisiera, y los llevaría a Egipto, y por sus medios continuaría la guerra con los egipcios.

Por la misma razón, lo llama su sirviente; no es que Nabucodonosor fuera digno de un nombre tan honorable, porque no tenía nada menos, como hemos dicho, que un diseño para servir a Dios; pero se le llama siervo de Dios, porque ejecutó lo que Dios mismo había decretado: porque la Escritura a veces llama incluso a los demonios siervos de Dios; pero en lenguaje estricto, los ángeles y los fieles son sus siervos solos. Los reyes y los profetas también son, por una razón especial, llamados siervos de Dios, a quienes se les confía la autoridad para gobernar o enseñar. Pero en este lugar, como en muchos otros lugares, la Escritura llama a esos siervos de Dios a los que emplea para llevar a cabo su propósito, incluso cuando ellos mismos no tienen ese diseño. Pero el Profeta, sin duda, también tenía en mente a los judíos, para que supieran que esta guerra fue aprobada por Dios; porque Nabucodonosor no habría venido si Dios lo hubiera llevado allí.

Luego sigue, y estableceré su trono. Esto también es lo que Dios reclama para sí mismo, incluso la erección del trono del rey Nabucodonosor ante el palacio del rey de Egipto. El rey de Babilonia, sin duda, pensó que la guerra continuaba con sus propios esfuerzos y valor, y el coraje de sus soldados; además, se sacrificó a su propia fortuna, como solían hacer los paganos; y por eso se dice en Isaías del asirio:

“No lo pensará así”. (Isaías 10:7)

Pero Dios diseñó esto para que se declarara a los judíos antes de tiempo, para que luego supieran que la justa recompensa de su obstinación se les entregaría, porque se les debía enseñar, como hemos dicho, para su bien y beneficio. Pero como ya eran inexcusables, el propósito de Dios era avergonzarlos cada vez más, para que supieran que se les infligiría un castigo justo, porque habían rechazado obstinadamente todo el consejo de Dios.

Entonces, erigiré su trono sobre las piedras que he escondido. El Profeta aquí habla irregularmente, ahora en el nombre de Dios, luego en el suyo; pero esto no se hizo sin razón. Hemos dicho por qué presentó a Dios como el orador, incluso para hacer que los judíos estén más atentos; porque sabía que todas sus amenazas serían ridiculizadas, excepto la majestad de Dios que se les había presentado: pero ahora se conecta con Dios, como si hubiera dicho que no tenía nada aparte de Dios. Esta es la razón por la cual dijo, sobre las piedras que he escondido Dios no había escondido las piedras, pero el Profeta habla, sin embargo, en la persona de Dios. Pero, como ya he dicho, esta conexión muestra que la palabra profética está tan conectada con la mano y el poder de Dios, que cuando el Profeta habla, debe contarse lo mismo, como si Dios abiertamente tronara del cielo. Y este modo de hablar debe ser notado cuidadosamente, para que podamos aprender con reverencia a recibir lo que los maestros fieles declaren en su nombre, mientras realizan los deberes de su cargo; porque no deben ser vistos como hombres, de lo contrario cualquier cosa que provenga de ellos puede ser ignorada; pero deberíamos recibir la doctrina proclamada por sus bocas como si Dios mismo hubiera descendido del cielo para hablarnos.

Luego agrega, y extenderá su tabernáculo o su tienda; porque שפריר, shepherir, se toma de una palabra que significa belleza, y propiamente significa aquí una tienda real. (130) Los hebreos no dan este nombre a las carpas de pastores, sino solo a aquellas carpas que sobresalen en magnificencia y esplendor, de acuerdo con lo que decimos en Francés, Le pavillon du Roy. Ahora sigue: