Jeremías ya había profetizado contra los judíos, que se habían refugiado en Egipto, como si hubiera en ellos, en esa tierra rica y casi inexpugnable, un retiro seguro y tranquilo. Pero ahora habla en contra de ellos por otra razón, y denuncia sobre ellos algo más grave que antes, incluso porque no s... [ Seguir leyendo ]
Ahora comienza con la reprensión, porque eran tan estúpidos como para no recordar la venganza que Dios había ejecutado sobre sí mismos y sobre toda la nación. Se les había dejado vivos para este fin, para que pudieran reconocer el juicio de Dios, y así regresar a la mente correcta. Aquí, entonces, e... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Por el mal que hicieron para provocarme. Se refiere a los pecados por los cuales los judíos habían provocado la ira de Dios; porque las personas a las que se dirigió Jeremías habían recaído en esas supersticiones que habían sido la causa de su ruina. Si el Profeta hubiera hablado en ge... [ Seguir leyendo ]
Ahora sigue una circunstancia por la cual su impiedad se intensificó aún más, que Dios les había enviado Profetas que extendieron sus manos hacia ellos para sacarlos de sus errores. Si nunca hubieran sido advertidos, su condena habría sido justa; porque Dios les había mostrado una vez por su Ley lo... [ Seguir leyendo ]
Y agrega: Pero no escucharon, ni inclinaron su oído para apartarse de su maldad, no quemar incienso a dioses ajenos. Aquí Dios acusa a los judíos de obstinación irrevocable, porque la enseñanza de la Ley no los retuvo en obediencia, ni lo hizo. ellos lo atienden, aunque a menudo y en diferentes mome... [ Seguir leyendo ]
Ahora agrega: Por este motivo se ha derramado mi ira y mi furia, y ha quemado las ciudades de Judá y las calles de Jerusalén; y este día son un desperdicio y una desolación. La palabra שממה, shimme, a veces significa asombro, como se ha dicho antes; pero cuando está conectado con חרבה, cherebe, como... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: ¿Por qué, entonces, hacen ahora este gran mal contra sus propias almas, para separarse de ustedes, hombres y mujeres, niños y lactantes, en medio de Judá, para que nada les quede? De pronto, el pasaje está terminado. porque lo que hemos leído hasta ahora habría mantenido al lector en s... [ Seguir leyendo ]
Estuve en la última conferencia obligada a interrumpir el tema del Profeta; porque este verso depende de lo anterior, y debe leerse junto con él. El Profeta preguntó por qué los judíos voluntariamente cortaron de sí mismos toda esperanza de seguridad, y estaban buscando su propia ruina. Ahora expres... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora expone cuán vergonzosa era la insensibilidad de los judíos, al no reconocer que Dios había castigado de manera más severa y grave las supersticiones a las que anteriormente habían sido adictos. Al mismo tiempo, si consideramos la palabra usada, parece que no entiende los castigos po... [ Seguir leyendo ]
Luego menciona cuán grande había sido la perversidad de esa gente. No están humillados, dice, hasta el día de hoy, aunque habían sido golpeados por las varas de Dios. Incluso los tontos, cuando son heridos, se vuelven sabios, como dice el viejo proverbio. Como los judíos habían sido castigados tan g... [ Seguir leyendo ]
Nuevamente denuncia el castigo al obstinado; ni tampoco es de extrañar que estas amenazas se repitieran tan a menudo, ya que tenía que ver con hombres tan feroces y refractarios. La razón por la cual denunció sobre ellos el juicio de Dios, fue porque lo ridiculizaron con denuedo; y será más evidente... [ Seguir leyendo ]
Y primero, de hecho, el Profeta muestra brevemente que perecerían todos aquellos que todavía habían imaginado falsamente que no podrían estar a salvo de otra manera que huyendo a Egipto. Entonces Jeremías aquí reprende y condena su falsa y vana confianza. Y luego explica la manera en que dice: "Quit... [ Seguir leyendo ]
Él confirma en este versículo lo que había dicho en el último, que volvería a vengarse de la impiedad, como lo había hecho anteriormente. Los judíos fueron visitados antes con una calamidad muy grave, cuando estaban ebrios de prosperidad; pero ahora, cuando Dios se habría sacudido de su letargo, el... [ Seguir leyendo ]
El Profeta parece ser inconsistente consigo mismo; porque al principio del verso dice que no habría residuos, pero al final agrega una excepción, que habría pocos vivos, que huirían y, por algún milagro, escaparían de la muerte. Algunos consideran que ninguno de los impíos despreciadores permanecerí... [ Seguir leyendo ]
Aquí se ve más completamente la obstinación irrevocable de esa nación; porque Jeremías les había dado evidencias más que suficientes de su integridad. Entonces deberían haber estado completamente convencidos de que él era un verdadero Profeta de Dios. Aunque lo habían ignorado durante cuarenta años... [ Seguir leyendo ]
Vemos, en resumen, que el Profeta de Dios fue rechazado; y, sin embargo, no hay duda, pero los judíos fingieron alguna religión, pero no pensaron que estaban obligados a obedecer el mandato del hombre. ¿Y de dónde era este desprecio? incluso de nada más que perversidad; sin embargo, los hipócritas p... [ Seguir leyendo ]
Aquí muestran más abiertamente su obstinación; por haber dicho que no tenían fe en Jeremías, ya que él no había sido enviado por Dios, ahora agregan que de hecho serían los adoradores de Dios, pero de acuerdo con su propia voluntad. Aquí nos hemos descubierto la fuente de todas las supersticiones. E... [ Seguir leyendo ]
Aquí él amplía su ingratitud, que atribuyeron a Dios la culpa de todas sus calamidades, cuando Dios los habría atraído, como el Profeta nos dirá en lo sucesivo, como fuera de la oscuridad a la luz, si hubieran sido recuperables. Deberían haber sido restaurados, mediante castigos, en su sano juicio.... [ Seguir leyendo ]
Presentaron otro argumento, que no eran una pequeña porción, sino todo el pueblo, que luego floreció en prosperidad, cuando ofrecían incienso a los ídolos. Sabemos que quedaron unos pocos de esa gran multitud, que vivió cuando el reino todavía existía. Dijeron entonces que no eran los únicos autores... [ Seguir leyendo ]
El Profeta refuta las objeciones impías por las cuales los judíos habían intentado subvertir y hacer despreciable su doctrina, luego se vuelve contra ellos por todo lo que se jactaban falsamente. Al principio habían dicho: “Nuestros reyes, nuestros príncipes y nuestros padres antes habían usado esto... [ Seguir leyendo ]
El incienso, dice, que habéis quemado en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén, vosotros y vuestros padres, vuestros reyes y vuestros príncipes, y todo el pueblo de la tierra, ¿no los ha recordado Jehová? ¿De dónde, dice, se ha producido esta terrible calamidad, que ha destruido toda su... [ Seguir leyendo ]
Y, por lo tanto, agrega: Jehová no pudo soportar la maldad de tus obras y las abominaciones que habéis hecho: por lo tanto, dice, tu tierra se ha reducido a un desperdicio. El juicio de Dios, no habrían sido destruidos. Pues él asume este principio, que Dios no está enojado sin razón; y luego asume... [ Seguir leyendo ]
Explica al fin más claramente, en otras palabras, lo mismo, a causa de tu incienso, dice, y porque lo has hecho malvadamente, etc. Al nombrar incienso especialmente, declarando una parte para el todo, se refiere a todo falso y modos corruptos de culto, como se dijo ayer; pero él declara que todos el... [ Seguir leyendo ]
Jeremías persigue el mismo tema, y no solo reprocha amargamente a los hombres impíos que tan pertinazmente despreciaron su doctrina, sino que también muestra que no podrían ganar nada por su audacia, porque al final serían violentamente destruidos, ya que no podrían soportar ser corregido, dice al... [ Seguir leyendo ]
Escuche ahora, dice, la palabra de Jehová, etc. Con estas palabras, como ya he insinuado, él insinúa que no podrían ganar nada con su insolencia, excepto que provocarían a Dios, que por otro lado hizo estableció su propio poder contra ellos. Así, entonces, dice Jehová: He aquí, he jurado por mi gran... [ Seguir leyendo ]
Aquí él expresa con más cariño lo que había dicho en el último verso, que ninguno de los judíos permanecería vivo en Egipto. Ahora señala la manera, incluso porque no dejaría de consumirlos hasta que perecieran por completo y fueran llevados a la ruina final. Él había dicho: Nunca más se llamará mi... [ Seguir leyendo ]
Finalmente agrega que algunos escaparían. Él había dicho antes, (Jeremias 44:14) que no habría ninguno, pero agregó al final del verso, "pero los que escapen". Dijimos que esta segunda cláusula debe explicarse de los judíos que habían sido exiliados en Babilonia. Pero si se aplica a los exiliados en... [ Seguir leyendo ]
Jeremías sella su profecía agregando una señal que aún coincidía con ella. No fue entonces, como dicen, una señal premonitoria. Y sin duda los judíos eran totalmente indignos de que Dios les mostrara algo extraordinario; pero esta señal solo se agregó, para que supieran que en vano confiaban en la p... [ Seguir leyendo ]
Esta señal tenía una referencia a lo que era futuro. Pero la señal dada a Moisés fue retrospectiva, porque la gente vio más claramente que Dios había sido su libertador, porque se le había predicho a Moisés cuando aún en el desierto que los israelitas vendrían allí; y ese lugar, incluso el Monte Sin... [ Seguir leyendo ]