Jeremias 44:1

Jeremías ya había profetizado contra los judíos, que se habían refugiado en Egipto, como si hubiera en ellos, en esa tierra rica y casi inexpugnable, un retiro seguro y tranquilo. Pero ahora habla en contra de ellos por otra razón, y denuncia sobre ellos algo más grave que antes, incluso porque no solo habían entrado en Egipto contra la voluntad de Dios, sino que cuando llegaron allí se contaminaron con todo tipo de superstición. Dios, sin duda, diseñó, a su debido tiempo, para evitar esto, cuando les prohibió ir a Egipto; porque sabía cuán propensos eran a la idolatría y a los modos de adoración falsos y adúlteros. Por lo tanto, no estaba dispuesto a que habitaran en esa tierra, donde podrían aprender a pervertir su adoración. Y esto había sucedido, como se desprende de la profecía actual. Como habían dejado de lado toda vergüenza y se habían entregado a las supersticiones de los paganos, el Profeta volvió a testificar que Dios se vengaría de ellos. Pero veremos que tuvo que ver con hombres refractarios; porque sin mostrar ningún respeto por él, lo atacaron con furia impetuosa. La suma de lo que se dice entonces es que los judíos que habitaban en Egipto no merecían ningún perdón, porque, por así decirlo, habían rechazado el favor de Dios, y su obstinación se había vuelto completamente desesperada. Ahora consideraremos las palabras:

Se dice que se le dio una palabra a Jeremías a todos los judíos. Pero Dios le habló a Jeremías no de la misma manera que a los judíos; porque le confió las palabras que le ordenó que transmitiera a los demás. Entonces la palabra fue dada directamente a Jeremías solamente; pero como Jeremías era el intérprete de Dios para la gente, se dice que la palabra se da en común a todos, que al principio, como se ha dicho, se comprometió solo con Jeremías. Porque no favoreció a los judíos con el honor de hablarles, pero envió al Profeta como su mensajero. Luego les dijo a los judíos que habitaban en Egipto, y luego menciona ciertos lugares, primero Migdol, luego Tahpanhes y, en tercer lugar, Noph. El primer nombre que algunos han dado a Magdal. Esa ciudad no era tan conocida en el momento en que Egipto floreció, pero ha sido mencionada por escritores paganos. De Tahpanhes hablamos ayer. Noph ha sido llamado Memphis; y generalmente se acepta que lo que los hebreos llamaban Noph era esa ciudad noble y célebre de Memphis, que, como suponen en este día, se llama El Cairo, Le Caire. Finalmente menciona el país de Pathros, que algunos suponen que estuvo cerca de Pelusia. Pero en un asunto como este no otorgo gran trabajo; porque incluso los escritores paganos han considerado esto como un país oscuro, sin importancia. Pathros se menciona en otra parte como una ciudad, y algunos piensan que fue Petra de Arabia. Pero el Profeta, sin duda, se refiere aquí al país en el que se encontraban Memphis y otras ciudades, en el que habitaban los judíos.

Pero él dice estas cosas por esta razón, porque podría haber surgido una pregunta: “Como los judíos habitaban en Egipto, la tierra era tan grande que el Profeta no pudo haber anunciado los mandamientos de Dios a todos. Esta, entonces, fue la razón por la que él insinúa eso. no estaban dispersos por todas partes en todo Egipto, de un extremo a otro, sino que estaban solo en una parte, y que estaban tan concentrados que su palabra podría llegar a todos. Esta, entonces, fue la razón por la que mencionó los lugares donde residían los judíos.