Jeremias 44:14

El Profeta parece ser inconsistente consigo mismo; porque al principio del verso dice que no habría residuos, pero al final agrega una excepción, que habría pocos vivos, que huirían y, por algún milagro, escaparían de la muerte. Algunos consideran que ninguno de los impíos despreciadores permanecería, pero que algunos aún serían preservados vivos, incluso aquellos que habían sido atraídos allí contra su propia voluntad, como Jeremías, Baruch y otros como ellos. Pero esta explicación puede parecer forzada a primera vista; y, sin embargo, si el Profeta habla de los judíos que habían huido a Egipto, es necesario tomarlo; de lo contrario habría una inconsistencia y contradicción manifiestas. Pero también podemos referir lo que dice al final del versículo a los exiliados en Babilonia; porque los que se habían escondido en Egipto pensaban que todo había terminado con todos los demás, porque los habían llevado a un país lejano. Como, entonces, se cerró contra ellos un regreso a su país, pensaron que ellos mismos se convertirían en los únicos herederos de la tierra; porque como Egipto no estaba lejos de la tierra de Judá, el regreso fue fácil, y también gratuito, porque habían hecho un tratado con los egipcios; Además, habían acudido a ellos como amigos para compartir su hospitalidad. Ellos, entonces, que habitaban en Egipto, pensaron que la tierra de Judá sería suya.

Pero Dios dice que nadie volvería a esa tierra excepto aquellos que deberían escapar, incluso aquellos a quienes se les daría permiso para regresar al final de su cautiverio y exilio. Entonces tomo la palabra פלטים, pelethim, al final del versículo, como refiriéndose al remanente que Dios finalmente reuniría, cuando el edicto de Ciro otorgó a los judíos la libertad de regresar, al final de los setenta años, que el Profeta había mencionado antes. Y esto me parece un significado más simple, eso. es decir, que no quedaría ninguno de ese remanente que había bajado a Egipto, que vino, como se expresa, a residir en la tierra de Egipto y regresar a la tierra de Judá, porque este era su propósito. (132)

Luego agrega, a lo que levantan sus almas para regresar allí. El Profeta aquí expone la confianza por la cual los judíos todavía se engañaron a sí mismos; porque la elevación de la que habla significa aspirar o esperar, y denota orgullo y presunción. Entonces, al decir que alzaron sus almas, los reprende, porque todavía estaban inflados con una esperanza tonta, y se convencieron de que pronto se abriría un retorno para ellos, ya que la tierra estaba sin ningún poseedor. Como, entonces, se apreciaban a sí mismos con tales delirios, debían saber que nunca volverían allí, no volverán, dice. Y luego sigue una excepción, excepto aquellos que escapan, incluso aquellos de los que los judíos en Egipto se desesperaron, que pensaron que les fue bien, y que habían tomado un consejo prudente, porque tenían por un tiempo un escondite silencioso en Egipto. Ahora sigue, -

Y aquellos que escaparán de la espada ( quien habrá regresado de la tierra de Egipto a la tierra de Judá) serán pocos en número; pero todo el remanente de Judá, que se fue a la tierra de Egipto a residir allí, conocerá la palabra, que se mantendrá, lo que es de mí o de ellos.

- Ed.