Jeremias 44:17

Aquí muestran más abiertamente su obstinación; por haber dicho que no tenían fe en Jeremías, ya que él no había sido enviado por Dios, ahora agregan que de hecho serían los adoradores de Dios, pero de acuerdo con su propia voluntad. Aquí nos hemos descubierto la fuente de todas las supersticiones. Este pasaje prueba suficientemente de dónde provienen, y de qué fuente proceden todas las corrupciones por las cuales la religión ha sido viciada en todas las épocas, incluso de la obstinación y el orgullo de los hombres. Mientras que los hombres se arrogan tanto a sí mismos como para hacer una ley que respete la adoración a Dios, todas las cosas necesariamente deben salir mal. Fue por esta razón que dije que este es el origen de todos los errores. ¿Cómo entonces la religión debe permanecer pura? incluso al depender de la boca de Dios, al someternos a su palabra y al poner un freno a nosotros mismos, para no introducir nada excepto lo que él ordena y aprueba. La regla correcta en cuanto a la adoración a Dios es, adoptar nada más que lo que él prescribe. Por otro lado, la religión se vicia y degenera en superstición tan pronto como los hombres buscan ser legisladores por sí mismos, cuando dicen: Haremos cada palabra que salga de nuestra boca.

Esta obstinación es lo que los hombres humildes condenarán si solo consultan el sentido común; pero es un mal innato en todos, buscar adorar a Dios como les parece bien. Pero Jeremías aquí pinta para nosotros como si fuera en una tableta el comienzo de todas las supersticiones: los hombres establecen su propia voluntad y fantasías en oposición a los mandamientos de Dios.

Luego agrega: Ofrecer incienso al marco de los cielos. Los intérpretes difieren en cuanto al significado de esta cláusula. Ya hemos dicho algunas cosas en el séptimo capítulo; pero como una gran parte de ustedes no estaba presente, es necesario repetir lo que se dijo. Algunos derivan la última palabra, pero una de מלך, melek, que significa reinar; y por lo tanto dan esta interpretación, "a la reina de los cielos" y esta es la explicación de Jerome. Pero otros derivan la palabra de לאך, lak, y la traducen como "trabajo;" y algo más apresuradamente, "ministerio"; y otros, "armazón" o tela (machina). También hay quienes deducen la palabra de הלך, elek, que es caminar; y piensan que todas las estrellas o planetas están incluidos en este término; y de hecho vemos que caminar o moverse es lo que pertenece a todas las estrellas. Pero si la palabra proviene del verbo reinar, "la reina de los cielos" debe tomarse como la estrella principal, como lo considera la paráfrasis de Chaldee.

Pero algunos consideran que el sol está destinado, y otros la luna. El sol en hebreo es del género femenino; por lo tanto, el sol puede llamarse propiamente una reina en ese idioma. Pero si lo tomamos como un marco conceptual, una de las letras radicales א, aleph, es deficiente, como en el capítulo séptimo. El Profeta, sin embargo, parece mencionar aquí toda la maquinaria de los cielos, como si el incrédulo hubiera dicho, que a medida que la gloria maravillosa apareció allí, su adoración fue sin duda agradable a Dios, cuando su majestad fue adorada en las estrellas y en todo marco de los cielos. Por lo tanto, no considero que uno empiece a significar, sino los cielos o todas las estrellas; y aunque la palabra está en un número singular, significa lo que comúnmente se llama las huestes del cielo.

Luego dijeron: “Continuaremos de la manera habitual; porque hasta ahora hemos ofrecido incienso a la tela (o al marco) de los cielos, y hemos vertido libaciones; entonces no desistiremos de lo que generalmente hemos hecho: "y ellos dijeron además:" Así lo hemos hecho nosotros, nuestros padres, nuestros reyes y nuestros príncipes ". Aquí establecieron la autoridad de los padres en oposición a la autoridad de Dios, como se hacía generalmente.

También vemos en nuestros días que los papistas se jactan soberbiamente de los Padres y la Iglesia Católica, cuando se revela la clara verdad. Piensan que la oscuridad sobrepasa la Palabra de Dios, y que todo lo que se aduce de la Ley, de los Profetas y del Evangelio, se reduce a nada cuando se oponen y dicen que es lo contrario, que los padres han dicho lo contrario, que se entendía de otra manera en los viejos tiempos. Por lo tanto, vemos que los papistas de este día luchan con las mismas armas que los idólatras empleados anteriormente; y aunque el demonio se transforma de varias maneras, los hombres supersticiosos adoptan este principio: que todo lo que se transmite de nuestros antepasados ​​debe considerarse sagrado; y los hipócritas se endurecen especialmente en este error, cuando pueden jactarse de reyes y príncipes, como fue el caso en este caso; porque dijeron que siguieron lo que habían hecho, no solo por la gente común, sino incluso por reyes y príncipes. Dieron por sentado que los reyes y los príncipes no podrían haber caído en la ignorancia. La verdad es que la grandeza y el esplendor cubren la ignorancia y la locura de los reyes. Entonces, cuando los hombres simples hablan de reyes, sus ojos están cegados o deslumbrados por la magnificencia exhibida, de modo que piensan que los reyes no tienen disputas y están dotados de la mejor comprensión. Por lo tanto, Satanás no suele usar tales máscaras para engañar a los hombres. Aprendamos, por lo tanto, a rendir a Dios por completo el honor de prescribir por su palabra la ley en cuanto a la religión; y así no se permita que la altitud o la dignidad eclipsen la autoridad de Dios; pero por el contrario, que los reyes y los príncipes se vean obligados a someterse cuando Dios aparezca.

Luego agregaron: En las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén. Y mencionaron estos lugares para sancionar sus propias supersticiones; porque la santidad de Jerusalén era para ellos una tapadera para todos los vicios, como vemos que es el caso en este día con respecto a Roma, que los papistas exaltan con jactancia, como si la hipocresía que provoca la suciedad más nauseabunda a través del mundo entero, fueron la santidad más perfecta. Sea lo que sea que venga de Roma, tendrían que ser contados como un oráculo celestial. De la misma manera, los judíos miserables se atrevieron a establecer Jerusalén en oposición a Dios. Grande, de hecho, era la dignidad de la ciudad, no tal es la de Roma en este día; porque los papistas no han tomado de la palabra de Dios los encomios, por los cuales ensalzan esa ciudad, que es realmente un burdel fétido y abominable. Jerusalén tenía su dignidad de Dios mismo; pero los judíos en su locura degradaron Jerusalén cuando corrompieron la Ley e instituyeron adoración ficticia, de acuerdo con su propia voluntad. Y, sin embargo, vemos que se armaron con este nombre, como arma, contra el Profeta, como si llevaran a Dios a luchar contra sí mismo. Jerusalén no tenía dignidad sino aquella con la que Dios mismo la había favorecido; pero se jactaban de que era una ciudad santa, que cualquier cosa que se hiciera en ella debía ser considerada santa y legal, y no ser discutida, como si la Ley de Dios hubiera estado enterrada bajo la dignidad de la ciudad. Ahora Jerusalén había derivado su esplendor y toda la dignidad que tenía de la Ley solamente. Pero esto, como he dicho, fue la maldad de los hombres, que corrompieron y pervirtieron los beneficios de Dios.

Luego agregaron, que estaban satisfechos con el pan, cuando quemaron incienso para el trabajo o la mano de obra de los cielos. Siempre ha sido algo común con los despreciadores de Dios, que se hayan embriagado con las cosas terrenales, para ignorar a Dios. él mismo, y pensar que todas sus supersticiones quedarían impunes. ¿Pero de dónde viene este error? incluso porque los hombres se engañan a sí mismos, cuando Dios los soporta pacientemente. Dios no se venga inmediatamente de la profanación de su nombre, no castiga de inmediato a los hipócritas e idólatras, no fulmina de inmediato contra los modos de adoración impíos y espurios: su tolerancia parece ser tomada como un incentivo al pecado, como una emoción. al libertinaje. Cuando, por lo tanto, los judíos adujeron esta defensa, que estaban satisfechos con el pan, fue lo mismo que si hubieran dicho: "Mientras Dios nos perdonó y suspendió su juicio, estuvo bien con nosotros". Pero no deberían haber abusado de la paciencia de Dios y, por lo tanto, haberse acumulado el juicio, como dice Pablo. Ahora también había otra causa de error, ya que cuando Dios apartó a los hombres del error castigándolos con más severidad, como merecían, después de ver que todavía eran obstinados, comenzaron a considerar el juicio de Dios, como tontamente pensar que la causa procedió de la religión siendo cambiada. Entonces, al comienzo del Evangelio, vemos que hubo quejas similares entre todos los impíos, como los antiguos han registrado, y especialmente Tertuliano, en sus disculpas: "Si el Tíber se inundó, si ocurrió alguna calamidad, si granizo o escarcha, la falla fue atribuida al nombre de Cristo y su doctrina. Desde el momento en que se cambió la religión, no hemos dejado de ser miserables ”. Pero no consideraron como debieron haber hecho, que cuando estaban ciegos y hundidos en errores, Dios los soportó durante mucho tiempo, y que después de que la doctrina del evangelio había brillado, todavía seguían impíamente su impiedad acostumbrada. , que antes podría haber sido excusado por ignorancia: desde el momento en que Dios les mostró el camino de la salvación, lo habían resistido, tal como fue diseñado y voluntariamente, para que merecieran un castigo más fuerte.

Tal era la impiedad de los pueblos antiguos según esta respuesta: Estábamos satisfechos con el pan cuando derramamos libaciones al marco de los cielos; es decir, como Dios no castigó de inmediato su impiedad, fueron felices y no vieron el mal. Y sin embargo, es cierto que dijeron lo que no era cierto, porque Dios a menudo los había castigado, y en ese momento eran sedientos y dedicados a su falsa adoración. Se habían extraviado en la idolatría antes de que Jeremías naciera; no, antes de que Isaías comenzara su oficio como Profeta: y sabemos cuán severamente en ese momento Dios los castigó por su maldad; porque en el tiempo de Isaías el reino de Israel fue angustiado y luego completamente destruido. Jerusalén, como dice Isaías, se convirtió en una cabaña, y todo el país fue devastado; y en este momento derramaron libaciones a la obra del cielo y quemaron incienso. Sabemos cuán grande fue el celo de Acaz y de otros reyes malvados. Ezequías, en efecto, y Josías trabajaron para restaurar la adoración pura de Dios; pero Manasés, el hijo y sucesor de Ezequías, inmediatamente subvirtió todo. Si bien entonces eran tan fervientes en sus supersticiones, ¿todas las cosas tuvieron éxito según sus deseos, como ahora se jactaban? De ninguna manera, porque Dios los persiguió con la espada, con hambre y con pestilencia.

¿Qué significaba entonces esta jactancia, que estaban satisfechos con el pan, y estaban felices y no veían el mal en el momento en que derramaban libaciones? La verdad es que la locura empuja tanto a los impíos que no perciben la mano de Dios cuando se extienden contra ellos. Pero incluso si hubieran dicho realmente, que eran felices en el momento en que se constituyeron en ídolos, sin embargo, no podrían haber inferido que su adoración falsa fue aprobada por Dios; porque cuando lleva un tiempo con los hombres, todavía no deja de ser su juez; porque finalmente, en su propio tiempo, sumará. Mort a su tribunal el impío a quien ha ahorrado por mucho tiempo. En resumen, los hipócritas a primera vista juegan con Dios, y así convierten su misericordia en una ocasión de pecado, como si no hubiera castigo; esto es una cosa: y en segundo lugar, no son despertados por los flagelos de Dios, sino que permanecen estúpidos cuando Dios los castiga. Sigue, -