Jeremias 44:30

Esta señal tenía una referencia a lo que era futuro. Pero la señal dada a Moisés fue retrospectiva, porque la gente vio más claramente que Dios había sido su libertador, porque se le había predicho a Moisés cuando aún en el desierto que los israelitas vendrían allí; y ese lugar, incluso el Monte Sinaí, ya estaba destinado a esa adoración que luego fue presentada a Dios. La gente en ese momento lo consideró, y al recordar lo que se había predicho, estaban cada vez más confirmados en cuanto a su fe en el favor de Dios. Tal fue también la señal mencionada aquí: Esta será una señal, dice Jeremías, incluso que Dios entregaría a Faraón-hofrah en manos de Nabucodonosor, su enemigo.

Si alguien le hubiera preguntado al Profeta por qué habló del rey de Egipto, habría dicho: “Ahora, de hecho, este signo permanece como estaba enterrado, su uso no se ve; pero Dios a su debido tiempo mostrará que se me han confiado sus mandamientos, porque todo lo que predigo del rey de Egipto se cumplirá ". Esta señal también se agregó, porque la cosa parecía increíble, es decir, que Egipto podría ser conquistado, que estaba fuertemente fortificado por todos lados. Como, entonces, no había una entrada abierta para los enemigos, especialmente desde Pelusium, los judíos pensaron que habitaban, como dicen, dentro del círculo de la luna, y que estaban fuera del alcance del peligro. Dado que, entonces, confiaron en la protección de Egipto, y pensaron que la tierra era inexpugnable, esta se burló de su confianza.

Y el Profeta menciona expresamente el apellido de Faraón, que era Hofra, cuyo significado no conozco; y probablemente es una palabra egipcia, porque no existe tal palabra en hebreo: y no se sabe de dónde viene la palabra Faraón. Sabemos que todos los reyes de Egipto tenían este nombre, como los emperadores de Roma fueron llamados Césares, en memoria de Julio César. Los reyes de Egipto fueron llamados de la misma manera faraones. Pero cada uno tenía su propio nombre para distinguirlo del resto; y este rey se llamaba Hophra.

Ahora, lo que el Profeta predijo, si creemos a Josefo, se cumplió aproximadamente al cuarto año después de que partieron a Egipto. Porque Nabucodonosor volvió a descender a Egipto, después de haber echado a perder a los moabitas y a los amonitas, y por fin tomó posesión de ese reino. Pero fue un mensaje de odio, cuando Jeremías predijo la ruina del reino. Tampoco hay dudas, pero ese peligro apareció ante sus ojos, cuando vio que se dirigía a hombres impíos, que cien veces deseaban que fuera destruido. Por lo tanto, cuando se atrevió a profetizar contra el rey, todo el pueblo y la tierra, vemos cuán grande debe haber sido su firmeza y su coraje, aún con valentía para desempeñar su cargo; porque no estaba aterrorizado por el peligro, sino que promulgaba lo que Dios le había encomendado. Entonces tenemos aquí un ejemplo singular de magnanimidad; porque el Profeta dudó en no arriesgar su propia vida mientras obedecía a Dios.

Al decir que entregaré al rey de Egipto en manos de sus enemigos, y de los que buscan su vida, él insinúa que habría enemigos fatales, aunque solo habla de un enemigo, pero conecta al ejército con su cabeza. : Entonces entregaré a Faraón en manos de Nabucodonosor, el rey de Babilonia, como entregué a Sedequías en manos de su enemigo y de aquel que buscaba su vida; como si hubiera dicho: "La condición del rey de Egipto no será mejor que la de Sedequías". Porque Sedequías ocupó el trono sagrado del cual Dios había testificado: "Aquí moraré"; y además: "En el trono de David, uno de su posteridad continuará".

Por lo tanto, vemos que el Profeta razona de mayor a menor; porque si Dios no hubiera salvado al rey Sedequías, que era, por así decirlo, una persona sagrada, no se podía esperar nada mejor en cuanto al rey de Egipto, que reinaba solo de la manera habitual y común. La suma de lo que se dice entonces es que los judíos ya habían sido suficientemente enseñados por los hechos sobre cuán verdaderas eran sus profecías; porque había predicho lo que finalmente le sucedió a Sedequías; pero su palabra no fue creída. "Ahora es el momento", dice, "cuando los judíos deben saber que soy el siervo fiel de Dios, ya que Dios había agregado una prueba en el caso de Sedequías, que debería haber quedado fija en su memoria". Ahora, si pensaban que el rey de Egipto estaba más allá del peligro, atribuían gran injusticia a Dios, quien no había liberado a Sedequías, quien había sido ungido en su nombre y por su orden. Esta es, entonces, la importación del pasaje.