Jeremias 46:10

El Profeta, que describió las terribles fuerzas de Faraón, en las que confiaba tanto, que se atrevió a jactarse de una victoria cierta, ahora dice que el evento sería muy diferente: Pero este día, dice, será el día de la venganza de Jehová ; como si hubiera dicho que Faraón solo miraría a sus carros y jinetes, a sus soldados contratados, sus armas y preparaciones bélicas, y que al mismo tiempo no miraría a Dios, que no sin razón se llama el Dios de los ejércitos . Aunque la Escritura en muchos lugares atribuye este título a Dios, aquí tiene una aplicación especial. Porque el Profeta se burla de la locura de Faraón, porque pensaba que el tema de la guerra estaba en sus manos, como si el gobierno excesivo de todas las cosas no estuviera en manos de Dios. Luego dice que la victoria dependía solo de Dios; y más lejos, anuncia lo que debía ser: este día, dice, será el día de la venganza de Dios.

Con estas palabras, él insinúa que Dios se enfureció con los egipcios, y la causa a la que nos referimos ayer, incluso porque Faraón-Necho tuvo que pasar por matar al piadoso Rey Josías. Luego merecía que Dios pusiera postrado su arrogancia, y también castigara su crueldad y verificara su tiranía. Pero cuando llama a los egipcios adversarios de Dios, esto se dijo para consolar al pueblo elegido, para demostrar que Dios emprendería su causa. ¿De dónde era que era enemigo de los egipcios? incluso porque no sufriría la muerte del rey piadoso impunemente. Ahora entendemos lo que significan estas palabras, que este día sería un día de venganza al Dios de los ejércitos; como si hubiera dicho que Dios presidiría y regularía esa guerra, para que todas las fuerzas del faraón no le sirvieran de nada.

luego expresa más claramente, para confirmación, lo que había dicho: la espada, dice, devorará, y será saciada y embriagada con su sangre. Pero al final del versículo dice, que este sería el juicio justo de Dios. Porque Dios ensalza tanto su propio poder, que aún él mismo habría reconocido ser justo cada vez que inflige castigo a los impíos; ya que su severidad a menudo parece extrema, de ahí que los Profetas, cuando hablan de actos de venganza que Dios ejecuta, al mismo tiempo agregan algún testimonio en cuanto a que su juicio es justo, como en este lugar, cuando se dice que Dios de los anfitriones tuvieron un sacrificio

Por sacrificio, el Profeta quiere decir que la matanza estaría libre de toda mancha; porque es lo mismo que si hubiera dicho: "Dios será glorificado en esa matanza, cuando todos los egipcios serán destruidos". Porque, ¿por qué ofrecemos sacrificios a Dios, excepto que su gloria puede ser proclamada, que él es tan bueno como misericordioso y todopoderoso, y la fuente de toda sabiduría y rectitud? Por lo tanto, vemos el propósito para el cual se usa la palabra sacrificio, incluso que ninguno debería atreverse a culpar a esa matanza, como si Dios fuera demasiado rígido y excediera los límites de la justicia al derramar esa sangre. Luego dice que todas las matanzas serían tantos sacrificios, en los cuales la justicia de Dios así como su poder brillarían, nuevamente señala el lugar, la tierra del norte, cerca del Éufrates, para que haya más crédito y certeza. podría darse a la profecía. Ahora sigue, -