Jeremias 46:18

¿Por qué dijo esto el Profeta, excepto que los egipcios pensaron que habían escapado porque el tiempo se había retrasado? Como, entonces, el tiempo los había engañado, pensando, como lo hicieron, que Dios había dicho lo que era falso, o que se había olvidado de lo que había predicho por sus Profetas, dice: Vivo, dice Jehová, eso es por mi vida porque Dios jura por su vida que lo que ahora declara vendrá. Este parece ser el verdadero significado. Igor habló el Profeta solo por el bien de los egipcios, pero también por el de los judíos; porque sabemos que era habitual y común con ellos orgullosamente afirmar que lo que los Profetas habían hablado de la boca de Dios era todo vano: de ahí ese proverbial dicho:

"Mañana moriremos, comamos y bebamos". ( Isaías 22:13)

También llamaron a las profecías cargas, a modo de reproche y desprecio. Como los impíos se prometieron impunidad a través de la paciencia de Dios, fue necesario testificarles lo que leímos aquí, incluso que lo que Dios había amenazado sucedería, aunque lo retrasó por un tiempo. Porque él suspende su castigo, pero su venganza estalla, cuando los incrédulos piensan que todo saldrá bien; sí, cuando dicen

"Paz y seguridad, luego la destrucción repentina los alcanza". ( 1 Tesalonicenses 5:3)

Por la palabra מועד, muod, entonces, los Profetas se refieren a un tiempo fijo, no que hayan señalado un cierto día, sino que hayan hablado de la destrucción de Egipto, como si Dios ya se hubiera ido. adelante como el juez.

Como, entonces, dijeron que el tiempo había pasado, Dios aquí jura por su vida; y por eso dice, cuyo nombre es Rey, Jehová de los ejércitos Dios aquí expone su propia grandeza en oposición al poder de Faraón y de todos los demás reyes; porque la prosperidad comúnmente trae orgullo, y aquellos que sobresalen en dignidad y poder se vuelven obstinados e insolentes. Por lo tanto, para reprimir esta arrogante insolencia, dice, que el nombre del Rey, el Dios de los ejércitos, no pertenece propiamente a nadie sino a sí mismo.

Vendrá, dice, como Tabor está en las montañas, y Carmelo en el mar. Su exposición no es adecuada y dicen: "Como bestias salvajes que huyen de los cazadores, pasan de las montañas vecinas al Monte Tabor, y los árboles cortan el Carmelo". son llevados al mar ". Esta es una explicación extremadamente forzada y no se puede adaptar al presente pasaje. ¿Para qué es el diseño del Profeta? incluso para demostrar que lo que acababa de declarar sería inmutable, y tan arreglado que no podía revertirse, que aunque el mundo entero intentó frustrar lo que Dios había decretado, aún no se podía hacer nada. Luego dice: como Tabor está en las montañas, es decir, como el monte Tabor está rodeado de otras montañas, y tiene allí sus profundas raíces, para que no pueda ser destruido; y como Carmel está en el mar Ahora, los judíos no entendieron que este Carmel era el monte donde habitaba Nabal, sino una montaña no muy lejos de Ptolomeo, y estaba ceñida y lavada por el mar: por eso dice, como Carmel es Una montaña en el mar. Tabor y Carmel permanecen fijos y no pueden transferirse a otro lugar; entonces él dice: ¿se cumplirá esta profecía? es válido y se cumplirá; como si hubiera dicho: "Este decreto inmutable no puede ser reparado, ya que Carmel no puede ser movido, ni Tabor, para ser trasplantado a otro lugar". Ahora sigue, -