Esta profecía está en contra de los moabitas, quienes, aunque derivaron su origen de Lot, y eran de la misma sangre que los israelitas, todavía habían sido enemigos de ellos. Esta profecía no sería interesante si no recordamos la historia de la que depende la aplicación y el uso de lo que se dice. H... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, como antes, no habla de manera ordinaria, sino que declara en términos elevados lo que Dios le había encomendado para aterrorizar a los moabitas; no es cierto que hayan escuchado sus amenazas, sino que era necesario que denunciara la venganza de esta manera vehemente, para que los judíos... [ Seguir leyendo ]
Al nombrar muchas ciudades, muestra que toda la tierra estaba condenada a la ruina, por lo que ningún rincón de la misma estaría exento de destrucción. Los moabitas podrían haber sufrido alguna pérdida sin mucho daño si hubieran sido moderadamente castigados; pero el Profeta muestra que se verían ta... [ Seguir leyendo ]
El Profeta vuelve a hablar en general de todo el país. Se dice que la tierra de Moab estaba afligida; no es que fuera así entonces; pero para asegurarse la profecía, él habla del evento como si ya hubiera tenido lugar; porque los profetas, como es bien sabido, hablando en la persona de Dios, relatan... [ Seguir leyendo ]
Aquí Jeremiah usa otra figura, que el llanto se escucharía en todas partes en el ascenso a Luhith. Es probable, y según las palabras del Profeta, esta ciudad estaba situada en un lugar alto. Luego dice que los hombres subirían llorando en el ascenso a Luhith; literalmente, en (o con) el llanto ascen... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Huye, salva: este es el llanto de angustia; Para los hombres miserables, como el caso está en los males extremos, exhortarse mutuamente, Huir, salvar sus vidas. Luego los compara con un tamarisco. La palabra ערוער, oruor, designa un país, como es probable, y también había dos ciudades... [ Seguir leyendo ]
Jeremías asigna aquí la razón por la cual Dios se vengaría de los moabitas; pero de aquí en adelante veremos otras razones por las cuales Dios había estado tan disgustado con ellos. Entonces, sepamos que aquí no se nos enseña por qué Dios determinó arrasar y destruir la tierra de Moab; porque aquí h... [ Seguir leyendo ]
Él confirma el verso anterior; ni debería ser considerado demasiado vergonzoso, porque esta profecía no fue anunciada, para que pueda albergar la esperanza y la paciencia de los fieles solo por unos pocos días; pero era necesario que descansaran por mucho tiempo dependientes de esta promesa, que Dio... [ Seguir leyendo ]
Aquí hay una amarga burla; porque era necesario no solo incitar a los moabitas, sino también atravesarlos, porque estaban inflados con mucho orgullo y también porque se enfurecían cruelmente contra el pueblo de Dios, como veremos más adelante. Cuando los israelitas fueron conquistados, estos hombres... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí alienta a los caldeos a la severidad, para que no termine hasta que destruyan esa nación. Hemos dicho que los profetas asumieron diferentes personajes, por lo que lo que dijeron podría ser más impresionante. Los caldeos no eran en verdad los discípulos de Jeremías; ni esta exhortació... [ Seguir leyendo ]
Aquí expresa más claramente lo que hemos visto antes, que Moab en vano se prometió a sí mismo la perpetua impunidad, porque había sido próspero durante mucho tiempo. Entonces el Profeta dice que sería destruido repentinamente, cuando Dios ascendió a su tribunal para ejecutar su juicio. Primero dice... [ Seguir leyendo ]
El Profeta dijo en la última conferencia que los moabitas, mientras vivieron prósperamente, estaban muy endurecidos, ya que la impunidad se convierte en un incentivo para pecar; para los impíos, mientras Dios los perdona, piensen que nunca serán llamados a una cuenta. Ahora agrega que llegarían los... [ Seguir leyendo ]
Podemos ver más claramente en este versículo, que el Profeta no se dirige tanto a los moabitas como a su propio pueblo; porque no era un maestro para los moabitas para promover su seguridad; por el contrario, pretendía que su doctrina beneficiara a los judíos, como en el presente caso. Avergonzado,... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí reprende el orgullo de los moabitas, porque confiaron en su propia fuerza, y se burlaron de Dios y de lo que anunciaron los Profetas. De hecho, sabemos que los hombres impíos, cuando todas las cosas prosperan con ellos, no se mueven por miedo, se despojan de cada sentimiento y se vue... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta expresa algo más, que la venganza de la que habló fue cercana y apresurada. Sirvió para aliviar la tristeza de los fieles, cuando entendieron que los moabitas serían castigados en breve; porque fue una prueba dolorosa y amarga, cuando Dios castigó severamente a sus propios hijos, ver... [ Seguir leyendo ]
El Profeta parece exhortar a todos los vecinos a la simpatía; pero hemos declarado con qué propósito hizo esto; porque no era su objetivo demostrar que los moabitas merecían piedad, de modo que sus vecinos debieron haber sentido sus condolencias en sus calamidades; pero por este modo figurativo de h... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta se vuelve para dirigirse a la ciudad de Dibon, que era famosa entre esa gente. El modo de hablar es bien conocido; él llama a la gente de la ciudad la hija de Dibon; y él llama a la hija un habitante, porque los moabitas, como se ha dicho, siempre descansaron en la seguridad y la tra... [ Seguir leyendo ]
Hemos dicho en otra parte por qué los profetas al describir las calamidades hablaron en un estilo tan elevado; porque su objetivo no era buscar la fama o el elogio de la elocuencia. No son estos adornos retóricos que usaron los profetas; pero necesariamente hablaron en un estilo elevado de los casti... [ Seguir leyendo ]
Hemos dicho por qué el Profeta describe tan completamente la ruina de los moabitas, y se detiene tanto tiempo en un tema que no es oscuro; de hecho, no era suficiente simplemente enseñar y mostrar lo que era útil para ser conocido, sino que también era necesario agregar estímulos para que los judíos... [ Seguir leyendo ]
Por otra metáfora expresa lo mismo. Por cuerno quiere decir poder, ya que todos los que están familiarizados con la Escritura saben que por esta palabra se establece el poder, la fuerza o cualquier defensa para la protección de una nación. Luego dice que el cuerno de Moab fue cortado; y agrega luego... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora se dirige a los caldeos, que iban a ser los verdugos de la venganza de Dios: por eso dice: emborracharlo, porque se ha magnificado contra Jehová, es decir, se levantó en su orgullo contra Dios. Entonces el Profeta, como heraldo de Dios, alentó a los caldeos a ejecutar plenamente el... [ Seguir leyendo ]
Pero la causa más alta de la embriaguez mencionada aquí debe ser observada, incluso porque Moab se exaltó a sí mismo contra Dios. Porque después de haber hablado del orgullo a través del cual se regocijó sobre Dios, agrega una explicación: ¿No ha sido Israel una burla para ti? Vea entonces cómo los... [ Seguir leyendo ]
Aquí Jeremías denuncia el exilio sobre los moabitas; como si hubiera dicho que tal sería la desolación de su tierra, que se verían obligados como vagabundos a huir aquí y allá. Que les ordena que abandonen sus ciudades, esto no se hace de la misma manera que cuando Dios le ordena a su pueblo lo que... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta insinúa por anticipación que, por mucho que se jactan los moabitas, no pueden, por su jactancia y orgullo, tener tanto éxito que Dios no debe aparecer en contra de ellos como Juez. Ya dijimos que, como los moabitas habían estado mucho tiempo en un estado tranquilo, lo que el Profeta... [ Seguir leyendo ]
Este verso se explica de diversas maneras, al menos la segunda cláusula. Algunos lo expresan como "su indignación, y no lo que es correcto"; luego agregan por sí mismos "sus mentiras"; y, por último, "no lo han hecho correctamente" o, como otros, "no harán nada fijo", lo cual es más adecuado y se ac... [ Seguir leyendo ]
Algunos piensan que la última palabra es un nombre propio, aunque, según la etimología, es "la ciudad de Potsherd". Por lo tanto, dan esta representación, "la ciudad fuerte". Pero Isaías lo llama "Kir-hareseth", קיר-הרשת; él extiende la palabra agregándole una sílaba; pero la palabra, sin embargo, e... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta muestra más claramente lo que había dicho generalmente antes, que Sibmah lloraría por sus viñas, después de haber llorado por Jazer. Estas eran ciudades en la tierra de Moab, como parece de otros lugares. Algunos dan esta interpretación, "en comparación con el llanto" o el luto, etc... [ Seguir leyendo ]
Él persigue la misma metáfora o comparación; porque él dice que todos los lugares serían devastados y desolados, lo que antes había sido valioso y muy apreciado debido a su fecundidad. Entonces cesará todo el regocijo de la tierra de Moab, por fructífero que haya sido. Y luego agrega, haré que el vi... [ Seguir leyendo ]
Él continúa el mismo tema; y por muchas y diversas expresiones confirma la misma cosa, para que los fieles puedan saber que la destrucción de los moabitas fue realmente predicha, y que podrían sentirse más seguros de que Dios no anunció nada más que lo que actualmente ejecutaría. Ante el clamor de H... [ Seguir leyendo ]
En este verso, el Profeta expresa lo que había mencionado antes, que Dios se convertiría de tal manera en vengador del orgullo y la crueldad de los moabitas como para castigarlos por sus supersticiones. Habían descendido de un padre piadoso, porque eran la posteridad de Lot; pero habían renunciado a... [ Seguir leyendo ]
Aquí, el Profeta, como se ha dicho antes, no llora la calamidad de la gente de Moab, sino que asume el carácter de los demás, para que el evento pueda parecer más evidente, ya que se presenta como si estuviera ante nuestros ojos; porque como hemos dicho, la riqueza de los moabitas era tan grande en... [ Seguir leyendo ]
El Profeta describe en general un gran duelo. Solían tener una gran pena al quitarse el pelo, afeitarse la barba y ponerse cilicio, o ceñirse el lomo, y también cortarse las manos con un cuchillo o con las uñas. Como estas cosas eran signos de dolor; Jeremías los reúne a todos, para mostrar que la c... [ Seguir leyendo ]
El Profeta al comienzo del versículo continúa el mismo tema, que los moabitas llorarían y lamentarían en todas sus casas y en todas sus calles. La razón se agrega en la segunda cláusula, porque Dios traería un juicio severo sobre esa nación. Al decir que habría lamentación en todos los techos, se re... [ Seguir leyendo ]
El Profeta todavía habla en la persona de los demás, y de acuerdo con sus sentimientos y no con los suyos. Luego dice que, aullando, dirían, maravillados, ¿cómo es que Moab se había roto tanto, que todos habían dado la espalda, que Moab se había avergonzado? Induda indirectamente, que aunque nadie p... [ Seguir leyendo ]
Aquí nuevamente introduce el nombre de Dios, porque era necesario confirmar una profecía increíble por su autoridad. "Dios es él", dice, "quien declara que vendrán enemigos, que volará por toda la tierra de Moab". Ahora compara a los caldeos con las águilas; y aquí hay un nombre entendido que no se... [ Seguir leyendo ]
Ya te he recordado que el Profeta no está usando demasiadas palabras en este discurso extendido, ya que era necesario confirmar en general lo que todos hubieran rechazado. Luego dice que las ciudades de Moab fueron tomadas, que las fortalezas fueron tomadas. Menciona estas cosas expresamente, porque... [ Seguir leyendo ]
Repite lo que hemos observado antes, que la calamidad de Moab sería una recompensa justa por su orgullo y, de hecho, su sacrilegio. Luego, el Profeta dice que, aunque la venganza de Dios puede parecer extremadamente grave, fue muy justa, porque los moabitas no solo habían sido crueles contra sus vec... [ Seguir leyendo ]
Con estas palabras, el Profeta dice que aunque los moabitas deberían adoptar muchos medios de escape, deberían ser tomados, porque la mano de Dios los atraparía en todas partes. Primero menciona el terror, luego el pozo y, en tercer lugar, la trampa, (24) es decir: "Te asustarás tanto que el terror... [ Seguir leyendo ]
Ahora, todo esto no se ha expresado sin razón, porque sabemos con cuántas adulaciones los hombres se engañarán cuando Dios los convoque a juicio; porque inmediatamente miran por aquí y por allá, y se prometen impunidad, y luego esperan un ligero castigo, como si estuvieran en paz con Dios. Pero los... [ Seguir leyendo ]
Confirma lo que se dice en el último verso, que los moabitas en vano recurrirían a sus ciudades más fuertes, incluso Hesbón y Sihon; porque de allí surgiría una llama que consumiría toda la tierra. Por lo tanto, vemos que Dios les quitó a los moabitas todas sus vanas confidencias, y mostró que ningu... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta, cuando llega al final de su profecía, de repente exclama: ¡Ay de ti! como si hubiera dicho que esas palabras le fallaron al expresar la tristeza de la venganza de Dios. Hay entonces más fuerza en esta única expresión, que si hubiera descrito en general las miserias de esa nación. Lu... [ Seguir leyendo ]
Aquí, como vemos, Dios da lugar a su misericordia, para que los moabitas no perezcan por completo. Al mismo tiempo, las cosas que parecen ser contrarias coinciden, incluso que la destrucción estaba cerca de la gente de Moab, y aún así algunos permanecerían vivos, quienes luego renovarían el nombre d... [ Seguir leyendo ]