Jeremias 48:14

El Profeta aquí reprende el orgullo de los moabitas, porque confiaron en su propia fuerza, y se burlaron de Dios y de lo que anunciaron los Profetas. De hecho, sabemos que los hombres impíos, cuando todas las cosas prosperan con ellos, no se mueven por miedo, se despojan de cada sentimiento y se vuelven tan hundidos en la indiferencia, que no solo desprecian despectivamente al Dios verdadero, sino también lo que está relacionado con la moral. obligación. Tal, entonces, fue la confianza que prevaleció entre los moabitas. Por lo tanto, el Profeta aquí verifica esta jactancia tonta.

¿Cómo decir, somos fuertes, somos hombres guerreros? como si hubiera dicho: “Estas jactancias, mientras Dios está contenciosamente contigo, están vacías y no te servirán de nada: piensan ustedes mismos fuera del alcance del peligro, porque poseen un gran poder y están rodeados de fuertes defensas; pero Dios reducirá a nada lo que consideres tu protección ". Malgastado, entonces, está Moab. Él presenta esta amenaza en oposición a su arrogancia. De hecho, predice lo que estaba por venir, pero habla de eso como algo ya cumplido. Perdido, dice, es Moab, y el enemigo ha cortado sus ciudades. El verbo עלה, ole, debe tomarse en sentido transitivo; de hecho es un verbo neutro, pero el otro significado es más adecuado para este lugar, que el enemigo cortaría las ciudades de los moabitas. Todavía permito que se explique lo contrario, que los habitantes ascenderían o partirían de sus ciudades; porque, עלה, ole, metafóricamente, de hecho, significa ascender, y fluir, o alejarse, como dicen, en humo; y si se aprueba una anomalía en cuanto al número, común en hebreo, el sentido será "y de sus ciudades han desaparecido". (8) Y esta explicación concuerda bien con lo que sigue, y sus jóvenes han descendido a la matanza; es decir, aquellos que parezcan los más fuertes entre ellos serán arrastrados a la destrucción, o descenderán a la matanza. Pero como el evento parecía difícil de creer, Dios se presenta nuevamente. Entonces el Profeta dice que no habló desde su propia mente, sino que anunció lo que Dios le había confiado. Y agrega su título, para que los judíos puedan estar más atentos a la consideración del poder de Dios. Dios, dice, es el que habla, el Rey, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos. Establece el nombre de Dios en oposición a los preparativos bélicos, de los cuales los moabitas, como hemos visto, se jactaban; como si hubiera dicho que si los moabitas tuvieran que ver con los mortales, de hecho podrían haberse glorificado justamente; pero como tenían una contienda con el Dios viviente, todo su poder se desvanecería, ya que Dios estaba preparado para vengarse. Sigue -

Un spoiler de Moab y de sus ciudades ha desaparecido.

La siguiente cláusula no está tan bien interpretada por Blayney. Lo aplica a los caldeos. En este capítulo se habla de "Moab", tanto en el género femenino como en el masculino. En nuestro idioma, el neutro sería el más adecuado, él y su. Interpreto el verso así:

15. El desperdicio de Moab y de sus ciudades está subiendo, y la elección de su juventud descenderá a la matanza, dice el Rey, Jehová de los ejércitos es su nombre.

"Subir" como se le atribuye al conquistador, y "descender" al conquistado. - Ed.