Jeremias 49:1

Hemos dicho que los amonitas no solo eran contiguos a los moabitas, sino que también habían derivado su origen de Lot y, por lo tanto, estaban conectados con ellos por la sangre. Su origen fue de hecho bajo y vergonzoso, ya que eran, como es bien sabido, los descendientes del incesto. Sin embargo, existía el vínculo de fraternidad entre ellos, porque ambas naciones tenían el mismo padre. Dios los había salvado cuando sacó a su pueblo de Egipto; porque en memoria del hombre santo Lot, él tendría a ambos pueblos para que no sufrieran daños. Pero la ingratitud duplicó su crimen, ya que estos hombres impíos no dejaron de hostigar de varias maneras a los hijos de Abraham. Por esta razón, Jeremías ahora profetiza contra ellos.

Y vemos aquí, nuevamente, el objeto de esta profecía y el diseño del Espíritu Santo al anunciarla, incluso para que los israelitas puedan saber que Dios no los desechó por completo, sino que quedaban algunos restos de su favor paterno. ; porque si los moabitas y los amonitas hubieran estado libres de todos los males, habría sido una prueba muy grave; Hubiera sido suficiente para abrumar las mentes débiles ver a un pueblo que Dios había adoptado, oprimido miserablemente y castigado severamente, mientras las naciones paganas permanecían calladas en el disfrute de sus placeres, y exultantes también por las calamidades de los demás. Dios, entonces, para mitigar el dolor y la tristeza que los hijos de Israel derivaron de sus problemas y calamidades, les muestra que aún les mostraría favor, porque continuaría la guerra contra sus enemigos y se convertiría en el vengador de todos los males que habían sufrido. No era un consuelo común para los israelitas escuchar que todavía eran objeto del cuidado de Dios, quienes, sin embargo, parecían haber derramado su ira sobre ellos de diversas maneras. Ahora, entonces, vemos la razón por la cual Jeremías denunció la destrucción de los amonitas, como lo hizo antes en los moabitas.

Luego dice: A los hijos de Ammón: (28) ¿No hay hijos para Israel? ¿No tiene heredero? Fue una prueba muy penosa para los miserables israelitas ver una parte de la herencia prometida por Dios que los amonitas les quitaron por la fuerza; porque ¿qué debe haberles venido a la mente sino que habían sido engañados por vanas promesas? Pero había sucedido que los amonitas habían privado a los hijos de Israel de una parte de su herencia. Por lo tanto, el Profeta nos enseña aquí, que aunque Dios conspiró por un tiempo y pasó por este robo, aún no permitiría que los amonitas quedaran impunes por haberse tomado lo que les pertenecía a los demás. Por lo tanto, se agrega: ¿Por qué su rey hereda Gad?

No sé por qué Jerónimo tradujo מלכם, melkam, como si fuera el nombre de un ídolo, como se encuentra en el Profeta Amós. (29) Pero es evidente que Jeremías habla aquí del rey, porque inmediatamente después de que él agrega, su pueblo Su rey, entonces, dice, hereda Gad Gad No es el nombre de un lugar, como algunos piensan, sino el Monte Galaad, que se le había dado a esa tribu. El Profeta dice que poseían el país de los gaditas; porque habían sido expulsados ​​de su porción, y los hijos de Ammón habían ocupado lo que Dios les había dado. Y esto lo confirma el profeta Amós, cuando dice:

"Por tres de las transgresiones de los hijos de Ammón, y por cuatro, no seré propicio para ellos, porque han cortado la montaña de Galaad". (30) (Amós 1:13)

Él habla allí metafóricamente, porque Dios había fijado los límites entre la tribu de Gad y los hijos de Ammón, para que ambos pudieran estar satisfechos con su propia herencia. Pero los hijos de Ammón habían penetrado y expulsado a la tribu de Gad de las ciudades del monte de Galaad. Esto, entonces, es lo que ahora quiere decir nuestro Profeta, incluso que se habían llevado esa parte de la tierra que había sido asignada a los hijos de Gad; porque inmediatamente sigue, y su pueblo habita en sus ciudades, incluso en las ciudades que habían sido entregadas por sorteo a esa tribu; Porque sabemos que una posesión más allá de Jordania se había dado a los hijos de Gad. Ahora, entonces, percibimos el significado de las palabras.

Dios, entonces, muestra que no había olvidado su pacto, aunque había sufrido durante un tiempo que los amonitas invadieran la herencia que había conferido a los hijos de Israel; sin embargo, los gaditas finalmente recuperarían lo que les había sido tomado injustamente. Porque era un robo que no debía soportarse, que los amonitas se hubieran atrevido a tomar esa tierra, que no era propiedad de los hombres, sino de Dios mismo, porque lo había llamado su descanso, porque él tendría su gente para habitar allí. Y aunque Dios infligió un castigo justo a los gaditas cuando los expulsó de su herencia, aún así castigó a los hijos de Ammón, ya que no suele castigar a sus propios hijos de la mano de los malvados, y por fin los rinde también. Su justa recompensa. Ahora sigue: