Jeremias 49:28

Aquí hay otra profecía añadida con respecto a los kedareanos, que habitaban una parte de Arabia. Se menciona en otra parte de ellos, y es probable que fueran vecinos de los sirios y no lejos de Judea; porque David se quejó (si él era el autor de ese salmo) de que vivía entre los hijos de Kedar,

“Ay de mí, porque me veo obligado a vivir en Mesech y con los hijos de Kedar” (Salmo 120:5)

Quienquiera, entonces, compuso ese salmo, es una conjetura probable que los kedareanos, aunque no contiguos a Judea, aún no estaban muy lejos; y hemos dicho que ellos eran los habitantes de Arabia. Y agrega el Profeta, los hijos de Kedem; entonces algunos dicen la palabra, como si fuera el nombre de una nación; y Moisés nos dice que Kedem fue uno de los hijos de Ismael. Puede ser que por esta razón Jeremiah unió a este pueblo a los kedareanos, (Génesis 25:13.) Pero, sin embargo, estoy inclinado a la opinión, que menciona aquí a los niños de Oriente, es decir, con respecto a Judea; no es que estuvieran cerca de los persas u otras naciones orientales, pero él solo señala una tierra al este de Judea.

Pero por qué Dios se vengó de esa gente, la causa no se expresa. Puede que todavía haya sido que antes habían herido mucho a los israelitas; Por lo tanto, Dios, habiéndolos salvado por mucho tiempo, apareció como su juez severo. Y aunque la razón era desconocida, a los judíos les hizo bien saber que la mano de Dios se extendió a todas partes del mundo para vengarse; porque, por lo tanto, podrían haber concluido que fueron castigados justamente, porque se habían rebelado contra Dios; porque sabemos que un sirviente que desobedece a su amo deliberadamente y desdeñosamente merece un doble castigo. (Lucas 12:47) Cuando los judíos vieron que estos bárbaros, que eran como bestias salvajes, no podían escapar de la venganza de Dios, podrían haber pensado dentro de sí mismos cómo debieron haber sido ejecutados los juicios de Dios sobre ellos. a sabiendas y deliberadamente lo despreciaba. Este fue uno de los beneficios que se derivaron de esta profecía.

Y luego, como hemos dicho en otra parte, esta regla general debe tenerse en cuenta, que cuando ocurren cambios en el mundo, es necesario, ya que los pensamientos y sentimientos de los hombres son evanescentes, que se debe dar esta advertencia, que Dios así gobierna En todos estos cambios, esa oportunidad no tiene lugar en ellos. Porque cuando las calamidades, como un diluvio, se extienden por todo el mundo, entonces pensamos, como se ha dicho, que tal confusión ocurre por casualidad y sin ninguna causa. Porque cuando Dios aflige una parte, la diferencia puede llevarnos a cierta reflexión: "Una parte está afligida y otra escapa"; pero cuando los males abruman al mundo entero, entonces, no habiendo diferencia, pensamos que todas las cosas están en un estado de confusión, ni podemos recoger nuestros pensamientos para saber, que Dios se venga de todos, que él todavía regula sus juicios, como es correcto, de acuerdo con su infinita e incomprensible sabiduría y justicia. Como entonces este ajuste que Dios hace, en cuanto a sus juicios, no es evidente para la mente y la percepción de los hombres, fue necesario, cuando Dios estaba al mismo tiempo fulminando en todo el mundo, que se recordara a los judíos que siempre atento a las operaciones de su mano. Se vieron arruinados, vieron lo mismo que les sucedía a los egipcios y a todas las demás naciones contiguas; finalmente Asiria debía tener su turno, luego Caldea, y luego las medianas y persas. Como entonces ninguna parte permanecería intacta, ¿quién no hubiera pensado que todo giraba, por así decirlo, a través de un destino ciego e incierto? Dios, por lo tanto, no advirtió sin razón a los fieles, para que no pensaran, que en tan grandes vicisitudes y cambios violentos, todas las cosas se mezclaron indiscriminadamente, sino para que supieran que Dios, desde el cielo, regulaba y anulaba todo. Estas confusiones. Esta es la razón por la cual los Profetas hablaron tan particularmente de las calamidades de todas las naciones.

Pasemos ahora a los kedareanos: a Kedar, dice, y a los reinos de Hazor. Estos reinos, sin duda, incluían un país grande, ya que es poco creíble que Hazor fuera el nombre de una ciudad; porque quién diría, los reinos de Hazor, ¿habría sido solo el nombre de una ciudad? Es, de hecho, cierto, que había una ciudad de este nombre, como lo menciona Joshua. Pero aquí significa una gran región, contigua a los kedareanos. Y él dice que todas estas naciones habían sido golpeadas por Nabucodonosor, porque estos hombres bárbaros probablemente eran poco conocidos por los judíos. Aún debe observarse que Nabucodonosor aún no los había herido, es decir, en el momento en que el Profeta habló de su destrucción. Pero Jeremías habló así, para confirmar su profecía, como si hubiera dicho, que lo que muchos ignoraron, e incluso trataron con desdén, se cumplió realmente. Porque cuando amenazó con la ruina de estas naciones remotas, es probable que fuera ridiculizado por su propio pueblo; y, por lo tanto, dice que no había hablado en vano, pero que por el evento en sí se demostró su vocación, porque estos fueron heridos como había predicho.

Y esta es la profecía: Levántate, asciende contra Kedar y destruye a los hijos de Oriente (45) Aquí el Profeta habla de los babilonios, y en el persona de Dios, como su heraldo. Y hemos dicho que los siervos de Dios ordenaron y ordenaron lo que era futuro con autoridad suprema, para ganar más reverencia y honor a sus palabras o doctrina. Porque las profecías fueron despreciadas por hombres impíos, y dijeron insultantemente, que solo eran palabras. Por lo tanto, los siervos de Dios, para demostrar que sus palabras tenían logros relacionados con ellos, asumieron la persona de Dios. Por lo tanto, con valentía ordenaron a los reyes más grandes, como Jeremías hace aquí, levántate; ¿A quién se dirige aquí? el rey de Babilonia, el más grande de los monarcas, y también los asirios y los caldeos: y les ordenó que se levantaran y ascendieran, como si los tuviera listos para su servicio, incluso porque no habló excepto por orden de Dios. .

Y tal modo de hablar debe observarse especialmente, para que podamos aprender a abrazar lo que sea anunciado en el nombre de Dios, como si la cosa en sí ya estuviera ante nuestros ojos, y que también podamos saber que el poder del mundo entero es de tal manera bajo el control de Dios, que todos los reinos de la tierra están listos para cumplir su palabra. Por lo tanto, cuando Dios mismo habla, debemos considerar la eficacia de su palabra, como si el cielo y la tierra estuvieran listos para obedecer y cumplir lo que él ha mandado. Sigue, -