En este versículo, como en los que siguen, Dios muestra que no fue demasiado rígido ni demasiado severo al denunciar la ruina total de su pueblo, porque su maldad era totalmente incurable y no se pudo encontrar otro modo de tratarlos. De hecho, sabemos que a menudo se testifica en las Escrituras, qu... [ Seguir leyendo ]
Esto se agrega a modo de anticipación; porque los judíos, como es bien sabido, pensaban que tenían una tapadera para todos sus vicios, en la medida en que tenían el nombre de Dios continuamente en sus bocas. Desde entonces profesaron adorar al Dios de Abraham, pensaron que este pretexto era suficien... [ Seguir leyendo ]
Algunos dan una exposición forzada del comienzo del versículo, o más bien lo pervierten, como si el Profeta hubiera dicho, que Dios no apartaría sus ojos de lo que era correcto, porque él ejecutaría rígidamente su venganza sobre su pueblo. Pero Jeremías continúa aquí con el mismo tema, ya que no hay... [ Seguir leyendo ]
Algunos piensan que el Profeta aquí es una excusa para la gente y, en la medida de lo posible, atenúa su culpa; pero están muy equivocados Porque no hay duda de que él, según esta comparación, muestra más claramente cómo el remedio pasado era entonces el estado de las cosas. La suma, entonces, de lo... [ Seguir leyendo ]
Ahora agrega, iré a lo grande. Por lo grande se refería a los sacerdotes y los profetas, así como a los consejeros del rey y al rey mismo. Iré, (132) luego, dice, a los grandes, y les hablaré Es lo mismo que si él hubiera dicho, que en todas partes su el trabajo fue en vano, ya que no solo hablaba a... [ Seguir leyendo ]
Aquí, al fin, Dios muestra que fue moderado en sus juicios, de modo que los malvados en vano lo acusaron, como es habitual con ellos, con demasiado rigor. Algunos expresan las palabras en tiempo pasado, y piensan que tiene sentido, que el Profeta les recuerda a los judíos que no habían sido afectad... [ Seguir leyendo ]
Aquí hay lo que los retóricos llaman una conferencia: porque Dios parece buscar el juicio de la parte adversa, con quien él sostiene, sobre la causa entre ellos, aunque estaba suficientemente claro; Y esta es una prueba de confianza. Cuando los defensores desean mostrar que no hay nada dudoso u oscu... [ Seguir leyendo ]
Jeremías viene ahora, creo, a la segunda mesa, y menciona un tipo de maldad; pero su objetivo era mostrar que no había castidad, ni fidelidad, ni honestidad en esa gente. Por lo tanto, los compara con caballos desenfrenados y lujuriosos, y así expone su conducta infame. Si hubiera dicho que todos ac... [ Seguir leyendo ]
Dios nuevamente mantiene, por así decirlo, una conferencia con ellos, y para este propósito, para que él pueda revisar todas sus quejas y cerrar la boca, para que no se opongan y digan que fueron tratados con demasiada severidad. Para que esta objeción pueda ser eliminada, Dios repite que no podía p... [ Seguir leyendo ]
Aquí, Dios, por boca de su Profeta, se dirige a los enemigos de su pueblo, a quienes había designado para ser los ministros de su venganza: y esto era habitual con los profetas, cuando buscaban despertar de manera más efectiva y tocar los corazones de manera más aguda. hombres; porque sabemos cuán g... [ Seguir leyendo ]
El verbo בגד, mendigar, significa engañar, actuar pérfidamente. Entonces, Dios acusa a los judíos aquí de perfidia, porque se habían rebelado de él: porque no solo se queja de que, en alguna medida, habían pecado contra él, y de que, por lo tanto, se ofendió con ellos, sino que los acusa de deserció... [ Seguir leyendo ]
Expresa de manera más clara y completa lo que había dicho anteriormente. Su perfidia era que habían negado a Dios. No rechazo por completo lo que otros han dicho, que le mintieron a Dios: pero como ב se usa aquí después de כחש, no puedo mira que significa mentir. Debería haber sido en ese caso, כחשו... [ Seguir leyendo ]
El Profeta continúa con el mismo tema; y este pasaje es digno de atención especial, ya que no nos recomienda de manera común la predicación pública de la verdad. ¿Por qué se puede imaginar más abominable que negar a Dios? sin embargo, si no se permite que su palabra tenga autoridad, es lo mismo que... [ Seguir leyendo ]
Dios muestra aquí cuán intolerable era para él su desprecio al despreciar a los profetas, a quienes él mismo habría atendido. Aunque Cristo no se refirió a este pasaje, cuando dijo: "El que te escucha a mí me oye, y el que te desprecia me desprecia a mí " ( Lucas 10:16) sin embargo, contiene una... [ Seguir leyendo ]
El Profeta muestra aquí cómo la gente se volvería como paja o madera seca; porque Dios traería una calamidad segura que no temían. Pero el contexto debe ser observado aquí: el Profeta había dicho que la palabra en su boca sería como fuego; ahora transfiere esto a los asirios y caldeos. Ahora estas c... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ya había amenazado a los judíos con la venganza de Dios, y había dicho que los ministros y verdugos serían los caldeos: ahora continúa con el mismo tema y dice que su estremecimiento sería como un sepulcro abierto. Las naciones del Este, sabemos, hizo mucho uso de flechas y dardos, ya que... [ Seguir leyendo ]
Él continúa hablando de manera similar sobre la crueldad de sus enemigos; como si dijera que la victoria ya estaba en sus manos, porque eran los azotes de Dios. Entonces no presenta a los judíos los problemas de la guerra, sino que habla de ellos como vencidos; y él solo muestra que los caldeos serí... [ Seguir leyendo ]
Se pueden tomar diferentes puntos de vista sobre el significado de este versículo; pero la mayor parte de los intérpretes piensan que aquí se da una esperanza a los fieles; sí, casi todos son de esta opinión; de hecho, no conozco a nadie que tenga otra opinión. Luego piensan que Dios modera aquí lo... [ Seguir leyendo ]
Por lo tanto, parece que lo que he dicho es cierto, que el Profeta no suavizó lo que era severo en las amenazas que hemos notado, sino que trató a los judíos de acuerdo con su perversidad; porque vio que eran indomables; y el Espíritu le había enseñado que tal sería su obstinación, que hasta que est... [ Seguir leyendo ]
El Profeta confirma lo que había dicho, para que los judíos no pensaran que solo estaban aterrorizados por las palabras y no temieran las consecuencias. Por eso dice: Declare esto. El Profeta, sin duda, alude a una costumbre que prevaleció; porque las guerras solían ser proclamadas por heraldos. Los... [ Seguir leyendo ]
Declarad, pues, esto; Y qué es eso? Oye, pueblo necio, etc. Aquí primero reprocha a los judíos e israelitas por su estupidez, porque eran incluso sin sentido común; porque el corazón en hebreo significa la mente o la comprensión, como hemos visto en otros lugares. Luego dice que esta gente carecía d... [ Seguir leyendo ]
Dios muestra aquí por qué había dicho que la gente era tonta y sin entendimiento. De hecho, fue una estupidez monstruosa, no temer ante la presencia de Dios, ya que incluso los elementos inanimados obedecen sus órdenes: y toma el mar especialmente como ejemplo; porque no hay nada más fabuloso que un... [ Seguir leyendo ]
Aquí se completa el verso anterior; porque lo que se dice aquí está conectado con la pregunta que hemos notado. Pero Dios ahora demuestra más claramente por qué adujo lo que dijo del mar. El ו copulativo, vau, debe tomarse aquí como un adversario, y ser así traducido, pero esta gente tiene un corazó... [ Seguir leyendo ]
En otras palabras, el Profeta prueba aquí que los judíos habían sido acusados justamente de perversidad: dice que no se les ocurrió, que no pensaron, temer a Dios. Por lo tanto, vemos que todo lo que se dice está diseñado para mostrar, que las personas no eran menos estúpidas y estúpidas que si fu... [ Seguir leyendo ]
En la medida en que los hipócritas, de acuerdo con lo que se ha dicho antes, a menudo responden a Dios y presentan esta y aquella objeción, el Profeta aquí verifica lo que podrían haber alegado; porque él dice que la beneficencia de Dios había sido restringida por ellos, y que de hecho fue su culpa... [ Seguir leyendo ]
Lo que contiene el verso anterior está confirmado aquí: que los judíos, por su propia culpa, se habían privado del favor de Dios. Era necesario hacer esto; de lo contrario habrían tenido alguna respuesta que dar, en la medida en que los hipócritas, siendo tan perversos, no ceden fácilmente. Por lo t... [ Seguir leyendo ]
Jeremías continúa con el mismo tema. Hizo uso, como hemos dicho, de una similitud tomada de las aves de corral: ahora aplica esta similitud a los judíos, que sus casas estaban llenas de fraude, como la jaula (algunos lo convierten en cesta (155) ) está lleno de pájaros: para los cazadores de aves, c... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta reprende a aquellos que tenían una alta dignidad, posición y riqueza, y que deseaban al mismo tiempo ser considerados inviolables, porque eran los gobernantes del pueblo. Había hablado antes en general, pero ahora ataca a las órdenes superiores, a los consejeros del rey, a los sacerd... [ Seguir leyendo ]
Repite lo que hemos notado antes, por lo que no hay necesidad de una explicación. Pero la repetición no está exenta de uso; porque los judíos se habían vuelto tan torpes, que todas las reprensiones y amenazas fueron consideradas con indiferencia. Por lo tanto, Dios los despierta con gran vehemencia.... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, que no está satisfecho con la reprensión que hemos observado, habla aún más enérgicamente contra la maldad de la gente. Luego dice que su estado era tan deplorable que hizo que todos se sintieran asombrados. Ha sucedido una cosa estupenda, dice, que excede toda concepción humana y no pue... [ Seguir leyendo ]
Veamos ahora qué era esta cosa monstruosa a la que el Profeta se refiere aquí, y que aborrecía. Los profetas, dice, profetizan falsamente. Sin duda fue suficiente para asombrar a todos, cuando estos impostores asumieron el nombre de profetas en Jerusalén, donde Dios había elegido su habitación y su... [ Seguir leyendo ]