Jeremias 5:13

El Profeta continúa con el mismo tema; y este pasaje es digno de atención especial, ya que no nos recomienda de manera común la predicación pública de la verdad. ¿Por qué se puede imaginar más abominable que negar a Dios? sin embargo, si no se permite que su palabra tenga autoridad, es lo mismo que si sus despreciadores intentaran arrojar a Dios del cielo o negaran su existencia. Por lo tanto, vemos cómo la majestad de Dios está, por así decirlo, indisolublemente conectada con la predicación pública de su verdad. El diseño de este versículo es el mismo, en el cual Jeremías se refiere al desprecio manifestado por la gente.

Él presenta a los judíos como diciendo: Los profetas se convertirán en viento, no hay en ellos la palabra, y el mal con el que nos han amenazado, vendrá sobre sus propias cabezas. Puede haber sido, que los judíos no dieron rienda suelta. a un lenguaje tan blasfemo; pero tan desagradable era el desprecio que mostraban hacia los profetas, que esta impiedad era lo suficientemente notoria en toda su vida. No fue entonces sin razón que el Profeta los acusó de una impiedad tan baja, que dijeron, que los profetas se convertirían en viento. El mismo es el caso ahora; la mayor parte, cuando Dios truena y da pruebas de su venganza por parte de sus siervos, ridiculiza todo y descuidadamente descarta cada temor: "Oh, son meras palabras; porque los predicadores fulminan audaz y terriblemente en el púlpito; pero todo desaparece, y cualquier cosa que denuncien sobre nosotros caerá sobre sus propias cabezas ". Vemos en este día que muchos hombres impíos y profanos usan un lenguaje tan bromista como este. Aunque podría no haber sido, como he dicho, que los judíos se atrevieran así a mostrar abiertamente su desprecio hacia Dios; sin embargo, el Espíritu Santo, que extiende su autoridad sobre los corazones, las mentes y los sentimientos de los hombres, justamente los acusó de esta gran impiedad. También se puede aprender de otros lugares, que hicieron tales avances en audacia, que dudaron en no tratar con desprecio las amenazas anunciadas por los profetas. Sin embargo, esto puede haber sido, el Profeta expone, mediante una sorprendente representación, cuán grande fue la despectiva perversidad del pueblo hacia Dios: porque aquí hay una descripción vívida, por la cual expone como era ante nuestros ojos cuán impíos se habían vuelto los judíos ; en la medida en que se atrevieron abiertamente a asaltar a los profetas y a acusarlos deliberadamente de declarar lo que fue en vano, los profetas, dijeron, se convertirán en viento; y más allá, no hay en ellos la palabra

Con estas palabras, los judíos negaron que se creyera a los profetas, sin embargo podrían fingir el nombre de Dios, porque se jactaban falsamente de que esto o aquello les había sido cometido desde arriba. Así fue, como vemos, que todas las instrucciones fueron pisoteadas, y lo mismo encontramos hoy en día; porque, ¿qué reverencia se manifiesta en alguna parte por la palabra de Dios? Este pasaje debería ser especialmente notado por nosotros; porque se ve como en un espejo hasta qué punto de audacia y locura los hombres se desatarán cuando comiencen a desacreditar la palabra de Dios.

Luego agregan: Así se les hará; o "Que así se les haga a ellos"; porque algunos consideran las palabras como una imprecación, como si los impíos hubieran dicho: "Que los profetas encuentren para su propia destrucción lo que son la espada, el hambre y la peste; ya que no dejan de aturdir continuamente nuestros oídos con estas cosas terribles, que ellos mismos experimenten estos flagelos de Dios ". Pero podemos retener la forma del verbo, así se les hará; (143) como si se opusieran a los siervos de Dios, y fingieran ser los profetas de Dios, "¡Oh! también tenemos una profecía: nos aterrorizan al anunciar la espada, el hambre y la peste; a su vez podemos tomar represalias contra ellos y declarar que la peste, la guerra y el hambre están cerca de ellos; pues, ¿qué autoridad tienen ellos para asaltarnos? ¿No tenemos autoridad para hacerles lo mismo? Ahora percibimos lo que se entiende en esta última cláusula. Ahora sigue: