Jeremias 5:15

El Profeta muestra aquí cómo la gente se volvería como paja o madera seca; porque Dios traería una calamidad segura que no temían. Pero el contexto debe ser observado aquí: el Profeta había dicho que la palabra en su boca sería como fuego; ahora transfiere esto a los asirios y caldeos. Ahora estas cosas tienen la apariencia de ser inconsistentes; pero ya hemos demostrado que todos los flagelos de Dios dependían del poder de su palabra: cuando, por lo tanto, los asirios y los caldeos cortaron la ciudad, entonces el fuego de la boca de Jeremías se desató para destruir la ciudad y el personas.

En resumen, Jeremías insinúa que cuando vengan los enemigos, no se debe tener en cuenta su fuerza ni sus fuerzas, y que no traerán ninguna ayuda para la guerra, sino que habrá una ejecución de lo que él hizo. había dicho, de lo que había salido de su boca; porque en otro lugar veremos que fue enviado por Dios para asediar la ciudad; pero con que fuerzas? Estaba solo y desarmado; Esto es verdad; pero este asedio no fue entendido por los malvados y los reprobados, pero no fue sin su efecto; porque mientras el Profeta hablaba, Dios ejecutó lo que había salido de su boca. Por lo tanto, vemos que los caldeos procedieron como si fueran de la boca del Profeta, como enemigos dispuestos, que arrojan dardos para demoler los muros de una ciudad, que orientan las piedras y trastornan los muros con motores bélicos, o como aquellos que en este día usan otras máquinas guerreras, por las cuales derriban ciudades. ¿Cuáles son entonces todos estos instrumentos de guerra? Son el fuego que Dios arroja por boca de sus siervos; y la verdad declarada por ellos lo acompaña a todos esos motores de guerra que pueden destruir no solo una ciudad y un pueblo, sino el mundo entero, cuando así lo complace.

Les traigo una nación lejana. Hemos dicho en otra parte por qué el Profeta se refiere a la larga distancia, incluso porque los judíos pensaban que no había peligro cerca de ellos de naciones tan remotas, como si tuviéramos que hablar de los turcos en este día. , "¡Oh! tienen que luchar con otras naciones: que aquellos que están cerca de ellos compitan con los turcos, porque podemos vivir tres o cuatro años en silencio ". Vemos tal indiferencia prevaleciente en la actualidad. Por lo tanto, el Profeta, para privar a los judíos de esta vana confianza, dice que esta nación estaba cerca, aunque provenía de lugares remotos.

Él dice que eran una nación dura o fuerte, y una nación de la antigüedad. No quiere decir simplemente que fue valiente a través de la edad, sino que fue dura y feroz; porque luego dice que todos eran גברים, geberim, es decir, valientes. Luego lo llama una nación dura, porque era cruel, y luego menciona la barbarie de esa nación. Pero él dice primero que fue desde la antigüedad: porque genera espíritus más feroces, cuando una nación ha gobernado durante mucho tiempo, y desde un período fuera de la memoria: esta misma antigüedad no suele inflar las mentes de los hombres con orgullo, y para hacerlos más feroces. Dice entonces que era de la antigüedad.

Luego habla de su barbarie: no, según dice, no entenderás su lenguaje, ni escucharás lo que habla (144) Por idioma, sabemos, no solo se comunican palabras, sino también sentimientos. El lenguaje es la expresión de la mente, como se dice comúnmente, y por lo tanto es el vínculo de la sociedad. Si no hubiera habido lenguaje, ¿en qué diferirían los hombres de las bestias brutas? Uno trataría bárbaramente a otro; de hecho no habría humanidad entre ellos. A medida que el lenguaje concilia a los hombres uno con el otro, el Profeta, para aterrorizar a los judíos, dice que esa nación sería bárbara, porque no habría comunicación con ella por medio de un idioma. De ahí se deducía que no habría lástima perdonar a los conquistados, no, no si imploraban cien veces; ni podían ser escuchados, quienes eran miserables, y aquellos que podrían obtener algún favor, si fueran entendidos.

15. He aquí, traigo sobre ti una nación de lejos, oh casa de Israel, dice Jehová, - Una nación, fuerte es, Una nación, de antigüedad es, una nación, no sabrás su idioma, ni entenderás lo que habla.

Las líneas tercera, cuarta y quinta, así como la primera del siguiente verso, quedan fuera de la Septuaginta, pero son retenidas por la Vulgata, el Siríaco y el Targum. Los dos primeros representan la palabra “fuerte,“ “ robustam ,“ y el último por “ fortis - valiente". Blayney lo hace "fuerte", lo que sin duda es su significado. - Ed.