Jeremias 5:19

Por lo tanto, parece que lo que he dicho es cierto, que el Profeta no suavizó lo que era severo en las amenazas que hemos notado, sino que trató a los judíos de acuerdo con su perversidad; porque vio que eran indomables; y el Espíritu le había enseñado que tal sería su obstinación, que hasta que estuvieran completamente destrozados, no doblarían el cuello para recibir el yugo. Además, asigna la causa aquí, para que no puedan contender con Dios, como suelen hacer los hipócritas, siempre que Dios los castigue bruscamente; porque murmuran contra él y se quejan y exigen razones por las cuales los trata tan severamente, como si fueran totalmente inocentes. Como, entonces, los hipócritas hicieron tales quejas, el Profeta aquí les responde.

Será, dice, cuando digas: se dirige a los judíos en la persona de Dios. Luego, inmediatamente dirige la dirección de Dios a sí mismo: ¿Por qué Jehová nuestro Dios nos ha hecho todas estas cosas? Él atribuye aquí a los hipócritas lo que siempre está en sus bocas cada vez que son convocados a juicio; porque están tan bien preparados para contender, como si su causa fuera la mejor posible; y, si Dios pudiera verse obligado a rendir cuentas, lo probarían culpable de crueldad y rigor desmesurado. Por lo tanto, vemos cómo gráficamente el Profeta describe a los hombres refractarios, que no cederán ni reconocerán su culpa, pero con un frente de hierro se alzarán contra Dios: y lo mismo que encontramos en otros pasajes de los profetas, especialmente en el primer capítulo de Malaquías. ; porque allí el Profeta a menudo repite las palabras de la gente: “¿En qué? ¿En que? ¿Que significa esto?" Entonces también aquí Jeremías dice: ¿Cuándo diréis: ¿Por qué nos ha hecho Jehová todas estas cosas? como si fueran inocentes: para los reprobados, como si hubieran lavado todos sus pecados al limpiarse la boca, salgan valientemente y exijan una razón por la cual Dios los castiga. Entonces también en este lugar dudan en no llamar a Dios su Dios, como si no hubieran negado a Dios, según lo que vimos ayer. Porque una impiedad tan grave prevaleció entre ellos, que imaginaron que todas las cosas estaban gobernadas por casualidad, y que Dios las castigó injustamente. Aunque luego habían abandonado a Dios de manera pérfida, el Profeta aquí, para exponer su petulancia, los presenta aquí como diciendo que consideraban que Dios estaba conectado con ellos.

Luego, dice, dirás Dios uno mientras se dirige a la gente, y en otro momento al Profeta. Cuando, por lo tanto, comiencen a murmurar así, entonces puedes responder, porque me has abandonado para que lo que se dijo tenga más peso, Dios tendría al Profeta para hablar en su nombre, "porque me has abandonado", como aunque Jeremías no dijo las palabras, sino Dios por su boca; y han servido a los dioses de los extraterrestres, es decir, de los extraterrestres, en su tierra Dios muestra aquí brevemente lo que los judíos merecían; y pensó que era suficiente mencionar solo un tipo de pecado. Veremos en otra parte, como hemos visto a menudo, que en otros aspectos fueron malvados y culpables ante Dios. Pero el Profeta observa brevedad aquí, y los acusa solo de un tipo de pecado. Servirás a los tiranos, dice, en una tierra extraña, que te oprimirá cruelmente, porque has servido a sus dioses en tu propia tierra.

Dios los reprende aquí por haber abusado de su bondad; porque había expulsado a las naciones paganas de Canaán, y les había dado esa tierra, que era tan agradable y fructífera, como una herencia para ellos, a fin de ser para ellos un descanso perpetuo. Dios llamó a la tierra su propio descanso, porque protegió a los judíos allí, y los designó como los herederos legítimos de la tierra incluso hasta el fin del mundo. Por eso dice ahora, tu tierra. Al recordarles esta bondad, sin duda pretendía amplificar su culpa; porque poseían la tierra por el mejor título, aunque no la habían adquirido ellos mismos.

En tu tierra, dice, adorabas a los dioses; él no dice "dioses extraños", sino "los dioses del extraño" o de los extraños. Los profetas a menudo hablan así; los llaman los dioses de los extraños, o de personas extrañas: pero la expresión es enfática; porque era muy básico y menos excusable para los judíos, mientras tenían a Dios morando entre ellos, para buscar dioses aquí y allá, y por suplicar a los paganos por dioses, y decir: "Danos tus dioses". Fue entonces esta conducta base que el Profeta ahora señala como con el dedo, porque habéis servido a los dioses de extraños.

Luego agrega: “Serviréis a extraños; él no quiere decir, como creo, dioses extraños; y me parece que aquellos que introducen "dioses" aquí, pervierten el significado. (148) Habla de tiranos, de acuerdo con lo que se dice en otra parte,

“Te di mis buenas leyes, que si alguien guarda, vivirá en ellas; y no obedecerían: por lo tanto, les daré leyes que no son buenas ”(Ezequiel 20:21 :)

es decir: "Te pondré un yugo tiránico, y vencedores, y aquellos bárbaros cuyo idioma te sea desconocido, te saquearán a ti y a tus posesiones, porque habrás sido desobediente e imposible de enseñar". Sigue -