Jeremias 5:25

En la medida en que los hipócritas, de acuerdo con lo que se ha dicho antes, a menudo responden a Dios y presentan esta y aquella objeción, el Profeta aquí verifica lo que podrían haber alegado; porque él dice que la beneficencia de Dios había sido restringida por ellos, y que de hecho fue su culpa que no les llegara. Porque podrían haber objetado así: "Prefieres respetando la generosidad paterna de Dios, porque él nos provee de comida; pero el calor en un momento quema nuestro maíz, las lluvias no estacionales en otro momento destruyen nuestras provisiones: en una palabra, no hay nada seguro, pero todas las cosas están en un estado de desorden ". Por lo tanto, para evitar esta objeción, dice, que fue a causa de su maldad y depravación, que Dios no regulaba cada parte del año para permitirles ver con sus ojos su continua generosidad.

Este pasaje merece una atención especial: porque el favor paternal de Dios no brilla continuamente en nuestro sustento diario, sino que muchas nubes interceptan nuestra vista. De ahí que los hombres impíos piensen que los años son ahora estériles y fructíferos por pura casualidad. De hecho, no vemos nada tan regulado en todos los aspectos del mundo, que la bondad de Dios se pueda ver sin nubes y obstáculos: pero no consideramos de dónde procede esta confusión, incluso porque obstruimos el acceso de Dios a nosotros, de modo que su beneficencia No nos alcances. Arrojamos el cielo y la tierra a la confusión por nuestros pecados. Si estuviéramos en el orden correcto en cuanto a nuestra obediencia a Dios, sin duda todos los elementos serían conformes, y así deberíamos observar en el mundo una armonía angelical. Pero a medida que nuestros deseos luchan contra Dios; no, mientras agitamos la guerra todos los días y lo provocamos con nuestro orgullo, perversidad y obstinación, debe ser necesario que todas las cosas, arriba y abajo, estén en desorden, que los cielos se vean nublados en algún momento, y que las lluvias continuas deberían destruir en otro momento el producto de la tierra, y que nada debe mezclarse ni mancharse en el mundo. Esta confusión, entonces, en todos los elementos, debe atribuirse a nuestros pecados: y esto es lo que quiere decir el Profeta. Aunque de hecho la reprensión se dirigió a los judíos, aún podemos reunir una lección de instrucción general.

Estas dos cosas son entonces ciertas: que Dios no carece de un testimonio de su beneficencia, porque da lluvia, da estaciones adecuadas, hace que la tierra sea fructífera, para abastecernos de comida, y también, que el cielo y la tierra están a menudo en un gran desorden, que muchas cosas suceden sin razón, como si Dios no se preocupara por nosotros, porque lo provocamos por nuestros pecados, y así confundimos y subvertimos el orden de la naturaleza. Estas dos cosas deberían entonces verse como conectadas entre sí: porque en el curso ordinario de la naturaleza podemos ver la generosidad inconcebible de Dios hacia la humanidad; pero en cuanto a los males accidentales, se debe considerar la causa, incluso esto, porque no permitimos que Dios gobierne el mundo en un orden regular y constante, pero en la medida de lo posible podemos perturbar y confundir su providencia. Por lo tanto, vemos cuán adecuadamente el Profeta ha agregado esta verdad: que las iniquidades de la gente habían rechazado la beneficencia de Dios. (153) Después sigue: