Jeremias 5:9

Dios nuevamente mantiene, por así decirlo, una conferencia con ellos, y para este propósito, para que él pueda revisar todas sus quejas y cerrar la boca, para que no se opongan y digan que fueron tratados con demasiada severidad. Para que esta objeción pueda ser eliminada, Dios repite que no podía perdonar pecados tan atroces. Y se adopta este principio, que era imposible no castigar a esos hombres malvados que no se arrepentirían. Ya que Dios es el Juez del mundo, no puede entregar su juicio más que su esencia. Como, entonces, la majestad de Dios y su cargo de Juez están inseparablemente conectados, el Profeta concluye que lo que los judíos pensaban que era imposible, es decir, que podían escapar impunes y continuar provocando a Dios, por así decirlo, por guerra abierta, con sus pecados espantosos: ¿No debería visitarlo entonces, dice Jehová?

Aquí se introduce el nombre de Jehová. Un juez terrenal puede perdonar al impío y al peor de los hombres; pero esto no puede ser hecho por Dios; porque cada vez que Dios perdona, lleva a los pecadores al arrepentimiento: para que nunca sufra pecados para quedar impune. Porque el que se arrepiente se convierte en su propio juez, y anticipa el juicio de Dios. Donde entonces hay una verdadera conversión, Dios no muestra indulgencia a los pecados. Pero cuando la persistencia en los pecados es tal, que los que son advertidos desprecian toda instrucción, es imposible que Dios perdone; como en ese caso él renunciaría a su propia gloria, que nunca puede ser. ¿No debería visitarlo entonces, dice Jehová?

¿Y en una nación como esta no debería vengarse de mi alma? Dios habla aquí a la manera de los hombres, porque no busca venganza; y cuando habla de su alma, incluso esto no es estrictamente adecuado para él; pero aquí no hay nada oscuro; porque lo que se quiere decir es que él está en enemistad con la maldad, como se dice en Salmo 5:5, que no puede soportar la iniquidad. Como es así, se deduce que debe ser expulsado de su trono celestial, o se debe infligir castigo a los malvados, que permanecen perversos y no ponen fin ni límites a sus pecados. Cada vez que el engaño se apodera de nosotros y Satanás busca, por sus atractivos, llevarnos a olvidar el juicio de Dios, que esto venga a nuestras mentes: que Dios no sería Dios, excepto que castigara los pecados. Entonces es necesario que castigue los pecados o esté disgustado con nosotros: pero, como se ha dicho, no puede ser inconsistente consigo mismo o diferente en su naturaleza, ya que no puede haber ningún cambio en él. O bien su mano se extiende para castigar nuestros pecados, o su juicio debe ser anticipado por nosotros. ¿Y cómo se puede hacer esto? Al aprender a condenarnos a nosotros mismos, al enojarnos con nuestros pecados.

Por lo tanto, cuando nuestra conversión sea de este tipo, Dios será misericordioso con nosotros; y así no perdonará nuestros pecados, como si los aprobara, o como si no ejerciera su cargo como juez. Pero como he dicho, lo que se enseña aquí está dirigido correctamente a aquellos que son refractarios, o que Satanás hace tan estúpidos y olvidadizos, que no se llaman a sí mismos a una cuenta; en resumen, lo que se dice aquí hará que los impíos, que continúan en su perversidad, sean inexcusables, o despertará a los que son curables, para que puedan juzgarse a sí mismos y no esperar hasta que Dios extienda su mano para ejecutar un castigo extremo.