Jeremias 50:15

Jeremías procede a exhortar a los persas y a los medos, aunque no les haya hablado nunca; pero este modo de hablar, como se ha dicho, sirvió para confirmar las mentes de los piadosos, para que pudieran sentirse seguros de que lo que había salido de la boca de Jeremías no era en vano. Aquí, entonces, asume la persona de Dios mismo, y con autoridad ordena a los persas y a los medos lo que debían hacer. Él dice de nuevo: llora en voz alta contra ella. Al llorar en voz alta o gritar, se refiere al grito de triunfo que los soldados envían cuando se toma una ciudad, o más bien, como creo, los gritos de aliento, por los cuales los soldados se despiertan unos a otros cuando atacan; porque las batallas nunca son sin gritos, ni el asalto de las ciudades. Dios titán ordena a los soldados que se animen unos a otros en su forma habitual para hacer un esfuerzo extenuante. Grita, dice, y luego agrega, todo alrededor.

Luego dice: Ella ha dado su mano. Con estas palabras, él insinúa que Babilonia no podría resistir. Las manos no se darán como muestra de unión; pero también se dice que da su mano, quien se confiesa ser conquistado. En este sentido, podemos tomar las palabras de Jeremías, que Babilonia le había dado la mano, porque no podía defenderse de los medos y los persas. Pero como sabemos, Flint la ciudad fue tomada por traición, de esta manera también se cumplió lo que Jeremías había anunciado, cuando dos Satraps, para vengar los errores privados, enviaron a Ciro: porque así sucedió que Babilonia, o los que están dentro de ella, Estiró las manos voluntariamente.

Se agrega, sus cimientos han caído y sus muros han sido derrocados; no es que Cyrus atacara la ciudad con motores bélicos, porque entró por los vados; pero aun así los soldados montaron fácilmente las paredes. Jeremías luego habla en sentido figurado, como si hubiera dicho, que los caldeos se equivocaron al pensar que tenían fuertes fortalezas, porque las paredes no les servirían de nada, por altas y anchas que fueran. Y sabemos lo que los historiadores antiguos relatan de estos muros y torres. El evento fue casi increíble; porque nadie podría haber creído posible que una ciudad tan fortificada pudiera ser asaltada. Pero el Profeta se burla de esta confianza y declara que los muros serían derrocados, junto con sus cimientos (60) Pero como era algo difícil de creer, él nuevamente agrega una confirmación, que sería la venganza de Jehová; como si hubiera dicho que la destrucción de Babilonia no debe estimarse de acuerdo con los pensamientos de los hombres, porque Dios expondría allí su maravilloso poder. Mientras tanto, anima de nuevo a los persas y a los medos para vengarse y rendir a los babilonios lo que se merecían. En pocas palabras, el Profeta insinúa que los persas y los medos estarían armados para ejecutar la venganza de Dios sobre los babilonios.

Pero debemos notar la última cláusula: hazle a ella lo mismo que a otros; porque, por lo tanto, aprendemos, lo que también hemos observado en otras partes, que se otorga una recompensa a cada uno, de modo que aquellos que han sido crueles con los demás, encuentran cuán terrible es el juicio de Dios. Dios no siempre ejecuta su juicio por los hombres; pero aun así esto es cierto

"¡Ay de ti que saqueas, porque serás saqueado!"

y también esto

"El juicio sin piedad será para él quien no mostró misericordia;

y aún más

"Con qué medida mide cualquiera, lo mismo le será entregado a él ".

(Isaías 33:1; Santiago 2:13; Mateo 7:2.) Esta verdad, entonces, permanece fija e inmutable. Pero Dios, de diversas maneras, les da a los impíos su recompensa; porque a veces los castiga de la mano del hombre, y a veces suspende su juicio. Aquí muestra que los persas y los medos serían los verdugos de su venganza, incluso como los caldeos mismos lo habían sido como sus flagelos cuando castigaba a su pueblo por sus pecados; porque había empleado a los caldeos en la guerra contra los judíos. Pero Dios tiene muchas maneras por las cuales llama a cada uno a una cuenta. Así, por fin castigó a los caldeos, porque solo permitían su avaricia y ambición al oprimir a los judíos; porque no era su propósito castigar a los judíos como se merecían; pero su propia lujuria, como acabo de decir, los llevó a la crueldad y la matanza. Fue, por lo tanto, pero solo que a su vez deberían ser castigados por la mano de Dios. Sigue, -