Jeremias 50:19

Jeremías persigue aquí el mismo tema y sostiene las mentes de los fieles en sus miserias, para que no se desanimen por completo. Es entonces lo mismo que si extendiera su mano hacia el naufragio, o apoyara a los que yacen sin vida; porque el exilio a los hijos de Dios no solo fue triste, sino que fue como la muerte, porque percibieron la venganza de Dios como si hubieran sido totalmente repudiados. Por lo tanto, era necesario darles un poco de consuelo, para que no se desesperaran por completo. El objetivo, entonces, de nuestro Profeta ahora es alentar a los judíos a soportar con paciencia sus problemas, y no pensar que el derrame cerebral infligido en ellos es fatal. Por lo tanto, Dios promete una restauración a su propio país, lo que sería una evidencia de perdón y misericordia; porque cuando Dios reunió a su pueblo, fue lo mismo como si él hubiera demostrado abiertamente que su adopción permaneció sin cambios, y que el pacto que pareció fallar por un tiempo todavía era válido.

Ahora vemos por qué Jeremías habló de la restauración del pueblo; y luego agrega, a sus propios pliegues, oa su propia habitación. Este modo de hablar, lo sabemos, se encuentra en todas partes en los Profetas, ya que comparan a Dios con un pastor, y la Iglesia con un rebaño de ovejas. Esta similitud es lo suficientemente común, ni Dios podría expresar mejor cuánto estaba preocupado por el bienestar de su pueblo, que presentarse como su pastor y testificar que cuidaría de su rebaño. Pero como dijimos al principio del libro, Jeremías tenía una razón especial para usar esta similitud, porque era de una ciudad de pastos y había sido de su infancia entre los pastores: por lo tanto, no es de extrañar que a menudo use expresiones para que él había estado acostumbrado; porque la educación en gran medida forma el lenguaje de los hombres. Aunque el Profeta habla de acuerdo con la fraseología habitual de la Escritura, no hay duda de que retuvo, como se ha dicho en otra parte, su propio modo habitual de hablar.

Luego dice que después de que la gente se hubiera reunido, habitarían montañas ricas y fértiles, incluso Carmel y Bashan. Se habla de la fecundidad de estas montañas en muchos lugares, pero no es necesario citarlas. Sin embargo, el significado es que Dios, después de haber reunido nuevamente a su pueblo elegido, sería como un pastor fiel para ellos, para que puedan sentirse seguros de que no solo habrá un regreso libre a su propio país, sino que Dios también sería el guardián de su seguridad, para protegerlos, cuidarlos y defenderlos de sus enemigos.

Pero para que Dios pueda expresar más plenamente su bondad, agrega, y satisfecha será su alma. El alma aquí debe ser tomada por deseo, como en muchos otros lugares. Ahora debe tenerse en cuenta la antigua doctrina, que Dios nunca está tan enojado o disgustado con su Iglesia, sino que recuerda su pacto. Luego, en cuanto a los fieles, después de haber sufrido su castigo temporal, Dios al fin extiende su mano hacia ellos; Tampoco es una vez propicio para ellos, sino que continúa su misericordia, y los aprecia tanto, que no es menos solícito por su bienestar que un pastor, a quien su rebaño no es menos querido que su propia vida, por lo que observa en la noche, soporta el frío y el calor, y también se expone a muchos peligros de ladrones y bestias salvajes para poder proteger a su rebaño. Pero el Profeta señala como con el dedo la fuente misma de todo esto cuando agrega: