Jeremias 50:33

Nuestro Profeta vuelve nuevamente a su antiguo tema: que Dios, al destruir la monarquía babilónica, tendría en cuenta a su pueblo elegido. Pero la comparación hecha aquí es muy importante; porque, en primer lugar, el Profeta se refiere a una ocasión de desconfianza e incluso de desesperación, que podría haber cerrado el camino contra todas sus profecías. Porque esta objeción siempre se podría haber hecho: “Somos conducidos al exilio, estamos en un país lejano y en lugares distantes el uno del otro; es lo mismo que si estuviéramos en otro mundo, y apenas podemos mover un pie sin que nuestros conquistadores se enfurezcan contra nosotros ”. Así, los judíos, de acuerdo con el aspecto de las cosas en ese momento, no podían sino desesperarse de regresar a su propio país. Esta es, entonces, la razón por la cual el Profeta dice aquí, a modo de concesión: "Es, de hecho, cierto que los hijos de Judá y los hijos de Israel están oprimidos con cruel tiranía:" como cuando deseamos asegurar la fe, declaramos lo que parece oponerse a nosotros y luego lo disipamos; así que ahora el Profeta hace en este lugar, como si hubiera dicho: "Veo lo que su propia mente puede dictar a cada uno, incluso que los hijos de Judá, así como los hijos de Israel, sean mantenidos cautivos y encerrados con tal firmeza que no hay manera de escapar para ellos ".

Cuando habla de los hijos de Israel y de los hijos de Judá, debemos recordar que las diez tribus habían sido conducidas al exilio, y también que todo el reino había sido destruido; y finalmente, después de un tiempo considerable, los caldeos tomaron posesión también del reino de Judá. Por lo tanto, entonces, tanto los israelitas como los judíos quedaron sujetos a una cruel opresión. Por lo tanto, agrega: Los que los llevaron cautivos han prevalecido o, como algunos dicen la última palabra, "los han retenido"; para חזק, chesek, significa retener, retener; pero el Profeta parece significar otra cosa, incluso que sus conquistadores prevalecieron de manera tan segura para gobernar sobre ellos; y por lo tanto se agrega, se han negado a dejarlos ir; y aprendemos lo mismo del siguiente verso, en el que la fuerza y ​​el poder de Dios se oponen al poder de sus enemigos. En lo que respecta a las cosas a los hombres, ciertamente no había forma de liberación para la gente. El Profeta luego reconoce lo que podría haberles quitado toda esperanza.