Jeremias 50:45

El Profeta confirma su doctrina anterior, y hace un juramento, porque ya había hablado lo suficiente de la destrucción de Babilonia, y sus palabras podrían parecer superfluas, porque el tema se había explicado con abundante claridad. Pero él presenta a Dios aquí como un juramento, porque las partículas, "si no", אם לא, am la, muestran que la oración es elíptica; y sabemos que esta forma de jurar es común en las Escrituras. Entonces Dios jura que los babilonios ya estaban entregados a la destrucción, de modo que incluso el menor rebaño sería superior a ellos.

Pero no sin razón el Profeta habla aquí del consejo de Dios y de sus pensamientos; porque sabemos que los hombres a través de su propia vanidad son suspendidos o tienen dudas, de modo que no aceptan con firmeza la palabra de Dios, al menos vacilan para no tener estabilidad en la fe. Como, entonces, los hombres piensan en sí mismos que posiblemente algo podría suceder de otra manera que, según las palabras de los profetas, Jeremías se encuentra aquí con tales pensamientos, y pide a los hombres que escuchen el consejo de Dios y sus pensamientos. Es, de hecho, un modo de hablar transferido de los hombres, cuando habla de los pensamientos de Dios; porque sabemos que Dios no delibera sobre lo que está a punto de hacer, como es el caso con los hombres. Pero esta forma de hablar ocurre con tanta frecuencia que debería ser familiar para nosotros. Sea lo que sea, insinúa que Dios no anunció en vano el terror al hablar de Babilonia, sino que se declaró el irrevocable decreto que Dios había formado. Por lo tanto, dice que ya había tomado consejo, de modo que los hombres no necesitan deliberar más, ni cuestionar su decreto fijo, ni disputa sobre sus pensamientos. Entonces, no hay razón para que los hombres giren las cosas en sí mismos y adopten diferentes puntos de vista; porque los eventos deben ser, dice, como lo predije; Entonces Dios me ha ordenado que anuncie esta profecía tal como surgió de su consejo, que de ninguna manera puede ser cambiado. Esta es la razón por la cual menciona el consejo y los pensamientos de Dios.

Añade: si no los sacan; algunos leen, "expulsarlos". Pero סחב, sacheb, significa dibujar; y no hay duda de que el Profeta denota con este verbo desprecio y reproche; como los cadáveres son arrastrados a través del barro, o un perro muerto es arrastrado y arrojado a un río; así que ahora, dice, Dibuja a los babilonios como el menor del rebaño. Pero, ¿cómo pueden estas cosas estar de acuerdo, que habría un líder más selecto y que, sin embargo, el menor del rebaño sería el vencedor? Dios insinúa que, aunque dotaría a Cyrus de valor bélico, sin embargo, si le agradaba, habría medios para destruir a los babilonios si enviara ovejas o corderos como sus enemigos. Quiere decir, en una palabra, que los babilonios no serían guerreros cuando Dios los privó de su coraje.

Si no se enfadan sobre ellos, su tabernáculo Algunos leen como si el verbo fuera שום, shum, "Si no van a establecer", etc .; otros derivan la palabra de ישם, ishem; pero viene más bien de שמם, shemem; Si, entonces, no trastornan su tabernáculo, es decir, cuando los babilonios sean postrados, incluso sus casas caerán y los abrumarán. En resumen, Dios expone aquí una ruina final, de la cual los babilonios nunca podrían ser restaurados; porque es una evidencia de desesperación desesperada, cuando las casas están alteradas, de modo que sus amos están enterrados en sus ruinas. Sigue, -