Jeremias 50:5

Se explica a sí mismo más en general, que preguntarían a quienes encontraron en el camino, que sus rostros estarían hacia Sion, que también se exhortarían unos a otros a buscar a Dios y unirse a él por un pacto perpetuo. El Profeta incluye aquí a todas las tribus, y dice que los judíos y los israelitas no solo regresarían a su propio país, para participar del producto de esa tierra rica y fructífera, sino que también rendirían a Dios el culto debido a él. , y luego que nada sería tan irritante para ellos sino que serían capaces de superar todas las dificultades y todos los obstáculos.

Primero dice que preguntarían el camino: una prueba de perseverancia; que preguntarían el camino a Sion, es decir, preguntarían cómo procederían para llegar a Sion. Con estas palabras, el Profeta, como acabo de decir, denota su constancia y resolución infatigable, como si hubiera dicho, que aunque viajaron a través de tierras desconocidas, sí, a través de muchos lugares tortuosos, de ninguna manera se sentirían desanimados. para no preguntar a aquellos con quienes se encontraron hasta que llegaron a Sion. Esta es una cosa Luego agrega al mismo propósito: "Ahí están sus caras". Sabemos que los planes a menudo cambian cuando los eventos adversos nos lo impiden; porque el que emprende una expedición, cuando ve que su curso es muy difícil, vuelve de nuevo. Pero el Profeta declara aquí que no habría ningún cambio de opinión que haría que los judíos renunciaran a su propósito de regresar, porque sus rostros estarían hacia Sion, es decir, volverían sus ojos hacia allí, para que nada pudiera convertirlos en otro lugar. Se agrega, en tercer lugar, una exhortación: Venid; y se unirán a Jehová su Dios, por un pacto perpetuo Aquí el Profeta muestra primero, que los judíos se sentirían tan animados como para agregar estimulantes entre sí; y por eso se dice: Venid; y, en segundo lugar, agrega, se unirán (hay un cambio de persona) a Jehová por un pacto perpetuo que no se borrará por olvido (51)

Repite nuevamente lo que había dicho, que los exiliados no regresarían a su propio país, que allí solo podrían darse el gusto, pero menciona otro fin, incluso que podrían unirse a Dios. En resumen, quiere decir que Dios haría por ellos algo mejor y más excelente que atraerlos con placeres terrenales.

Pero debemos notar las palabras, se unirán (así es literalmente) a Jehová por un pacto perpetuo; porque hay un contraste implícito entre el pacto que habían anulado y el nuevo pacto que Dios haría con ellos, del cual Jeremías habló en Jeremias 31. El pacto de Dios fue, de hecho, siempre inviolable; porque Dios no prometió ser el Dios de Abraham por cierto período de años; pero la adopción, como testifica Paul, permanece fija y nunca se puede cambiar. (Romanos 11:29.) Entonces, por parte de Dios, es eterno. Pero como los judíos se habían convertido en rompe-pactos, ese pacto se llama, por este motivo, débil y evanescente: y por esta razón el Profeta dijo:

"En los últimos días haré un pacto con ustedes, no como lo hice con sus padres, porque ellos han roto ese pacto", dijo. (Jeremias 31:31)

Jeremías ahora repite lo mismo, aunque más brevemente, que los judíos volverían a favorecer a Dios, no solo por un momento, sino que su pacto podría continuar y seguir siendo válido; y la forma en que esto se haría se expresa en Jeremias 21, incluso porque Dios inscribiría su ley en sus partes internas y la grabaría en sus corazones. Porque no está en el poder del hombre continuar tan constante como para que el pacto de Dios nunca falle; pero lo que el Profeta omite aquí debe ser provisto del pasaje anterior, que cuando los judíos regresaron, el pacto de Dios volvería a ser tan válido y fijo, que nunca fallaría, incluso porque sus corazones serían renovados, para que fueran fieles a Dios, y nunca más se conviertan en apóstatas como sus padres.

Luego agrega: Este pacto no será olvidado. Por lo tanto, concluimos que la perpetuidad de la que habla se basó más bien en la mera benevolencia de Dios que en la virtud de la gente. Él llama entonces al pacto que Dios nunca olvidaría, perpetuo, porque recordaría su misericordia hacia el pueblo elegido; y aunque no eran dignos de recibir tal favor, él continuaría perpetuamente su misericordia hacia ellos para la venida de Cristo; porque el pasaje muestra claramente que esta profecía no puede explicarse de otra manera que no sea del reino espiritual de Cristo. Los judíos de hecho regresaron a su propio país, pero era solo un pequeño número; y además, fueron acosados ​​por muchos problemas; Dios también visitó su tierra con esterilidad, y fueron reducidos por varias matanzas en guerras: ¿cómo llegaron entonces los profetas a exaltar en términos tan altos el favor de Dios, que aún no apareció entre la gente? incluso porque incluían el reino de Cristo; porque cada vez que hablaban del regreso del pueblo, ascendían, como hemos dicho, a la liberación principal. Todavía no sigo a nuestros intérpretes, quienes explican alegóricamente estas profecías sobre el reino espiritual de Cristo; simplemente, o como dicen, literalmente, deben tomarse estas palabras, que Dios nunca olvidará su pacto, para retener a los judíos en posesión de la tierra. Pero esto habría sido una cosa muy pequeña, si Cristo no hubiera salido, en quien se funda la verdadera perpetuidad del pacto, porque el pacto de Dios no puede separarse de un estado de felicidad; porque bendito es el pueblo, como dice el salmista, a quien Dios se muestra como su Dios. (Salmo 144:15.) Ahora, como los judíos eran tan miserables, se deduce que el pacto de Dios no apareció abiertamente o no fue visible; Por lo tanto, debemos venir necesariamente a Cristo, como hemos visto en otras partes, que esto fue hecho comúnmente por los Profetas. El Profeta ahora entra en un nuevo argumento:

A Sion le preguntarán el camino, acá, sus rostros; Vendrán y se unirán a Jehová, por un pacto eterno, que no será olvidado.

"Aquí" y no "allá", porque el Profeta estaba en Jerusalén; y entonces la partícula significa, y se da así en septiembre y Vulg. La última cláusula requiere "cuál" en nuestra traducción, aunque no en galés, ya que, como el hebreo, puede prescindir de él (lang. Cy) nad anghofir, literalmente, el hebreo. Lo que aquí se predice se logró literalmente, según lo registrado por Nehemías, (Nehemías 9:38; Nehemías 10:29.) - Ed.