Jeremias 50:9

Aquí, nuevamente, Dios declara que vendrían enemigos y derrocarían a la monarquía de Babilonia; pero lo que se ha mencionado anteriormente se expresa aquí más claramente. Porque él dice, primero, que él sería el líder de esa guerra, que los persas y los medos lucharían bajo su autoridad. Yo, él dice (el pronombre אנכי, anki, aquí es enfático,) Yo soy él, dice Dios, que despierta y trae, y luego agrega, una, asamblea de grandes naciones Los caldeos, como sabemos que había devorado muchos reinos, porque Babilonia había subyugado a todas las naciones vecinas. Excepto, entonces, que esto se había expresado claramente, podrían haber ignorado las amenazas proféticas. Pero Jeremías habla aquí de la asamblea de las grandes naciones, para que los caldeos, confiando en su poder, la amplitud de la monarquía y la multitud de sus hombres, se prometieran a sí mismos la victoria y, por lo tanto, se durmieran en sus indulgencias. Entonces, Dios, en estas palabras, insinúa en breve que habría a mano aquellos que en número y poder superarían a los caldeos.

Luego agrega: Se pondrán en orden contra ella. Hay que proporcionar algo aquí: que pondrían la batalla en orden. Ahora, con esta expresión, el Profeta expone la audacia de los persas y los medos, ya que estarían inmediatamente listos para el conflicto; no consultarían por mucho tiempo, sino que avanzarían rápidamente a la pelea. En resumen, se refiere a la rapidez y la audacia de los persas y los medos, cuando dice: se pondrán en orden contra ella; para aquellos que desconfían de su propia fuerza, toman posiciones convenientes, traman emboscadas o se retiran por un tiempo hasta que conocen todos los planes de sus enemigos; pero el Profeta dice que los persas de ninguna manera serían tales, porque estarían preparados para la batalla desde el primer inicio, y tendrían el ejército en orden contra los babilonios.

De ello se desprende que de allí se tomará Babilonia. La palabra משם, mesham, significa de ese lugar. Pero el Profeta insinúa que los persas se convertirían en conquistadores por una sola batalla, de modo que los caldeos ya no se atreverían a resistir. De hecho, sabemos que aquellos que alguna vez fueron puestos en fuga, a menudo preparan nuevas fuerzas y renuevan la batalla; este suele ser el caso, y rara vez sucede que alguien sea conquistado en una batalla. Pero el Profeta aquí declara que Babilonia sería tomada de una vez; tan pronto, dice, cuando comience la lucha, los enemigos no solo vencerán, sino que con un asalto tomarán a Babilonia para cautivarla.

Ahora, entonces, percibimos el diseño del Profeta; pero, sin duda, esta profecía fue una burla para los incrédulos, ya que parecía hablar de algo imposible: por eso cantó una fábula para los sordos. Pero Dios, sin embargo, no sin razón predijo que Babilonia sería tomada de tal manera que, por así decirlo, en un momento caería en manos de los enemigos. De hecho, ayer dijimos que durante mucho tiempo fue asediada y tomada por la traición de la noche; pero también dijimos que esta profecía no debe limitarse a un período; porque Babilonia fue tomada a menudo. Fue tomado por la invención de Zopyrus, como dijimos ayer, cuando se creía lo suficientemente fuerte como para resistir, y Darius casi se había desesperado. Por lo tanto, no encontraremos nada inconsistente en esta profecía, cuando consideramos cuán grande y supina era la seguridad de esa gente, incluso en el momento en que fueron derrocados de repente.

Ahora agrega: Sus flechas como las de un hombre valiente; algunos lo hacen, como un hombre de luto, porque algunos ponen el punto en el lado derecho y otros en el izquierdo. La palabra שכל, shecal, significa actuar con prudencia, ser próspero y también estar de luto. Pero estoy de acuerdo con aquellos que toman el primer sentido, ya que de inmediato se deduce que no volverá en vano. Aquellos que expresan la palabra "desconsolado", entienden que las flechas de los persas serían mortales o fatales. Pero el contexto no corresponde, ya que luego se da una explicación, que no volvería en vano. Parece, entonces, que con esta palabra Jeremías denota su destreza, como si hubiera dicho que los persas serían tan hábiles en lanzar flechas, que no lanzarían una flecha en vano; como aquellos que están bien ejercitados en ese arte siempre apuntan directamente a un enemigo, y nunca disparan sus flechas aquí y allá sin efecto. Entonces, el Profeta dice que las flechas de los persas serían las de los hombres que disparan hábilmente, que saben cómo apuntar bien. (55) Y los llama valientes o fuertes; porque no es suficiente enviar flechas directamente contra un enemigo, excepto que también hay valor y fuerza para dispararles; porque las flechas pueden tocar una, pero no penetrar en su cuerpo, o apenas lastimar su piel. Pero el Profeta se refiere a estas dos cosas: que las flechas se lanzarían con la fuerza suficiente para golpear y herir a los caldeos, y que también tendrían siempre un objetivo directo, para que nadie perdiera su objetivo. Luego sigue, -