Jeremias 51:11

Estas palabras podrían haber sido dirigidas tanto a los medos como a los babilonios. Si se aprueba el último significado, es decir, que el Profeta se dirige a los babilonios, las palabras son una burla, como si hubiera dicho, que no tenían ningún propósito gastar su trabajo en preparar sus ejércitos, porque Dios sería más fuerte que ellos. , y que los medos continuarían la guerra bajo su bandera y autoridad. Lo que también he dicho tampoco sería inadecuado, es decir, que el Profeta ordena a los medos que se preparen y se pongan los brazos para que puedan luchar valientemente contra los babilonios. (85)

Ahora agrega lo principal: que los reyes de los medos vendrían contra Babilonia, porque habían sido llamados desde arriba; y menciona la palabra espíritu, para que pueda expresar más plenamente que las mentes de los hombres son gobernadas y convertidas por el poder secreto de Dios, y también que cualquier poder o audacia que se encuentre en ellos, procede completamente de Dios; como si hubiera dicho que Dios prepararía tanto a los medos y a los persas, que no solo fortalecería sus brazos, manos y pies para la guerra, sino que también los guiaría y anularía sus pasiones, que lo haría, en resumen, mueva su espíritu aquí y allá, según su voluntad. Ya no habla del viento como antes; ni señala a los enemigos en general, sino que nombra expresamente a los medos. Aunque Cyaxares, o Darius, como lo llama Daniel, no era un hombre muy prudente, ni hábil en la guerra, sin embargo, como era más digno, el Profeta aquí menciona a los medos en lugar de a los persas. Ciro se destacó por su celeridad, y también fue un hombre de singular cautela, actividad y audacia: pero como de ninguna manera era rico, y gobernaba sobre una nación rústica, y los límites de su reino estaban confinados, el Profeta con razón aquí habla de solo los medos, cuyo poder excedía por mucho el de los persas.

Pero, por lo tanto, aprendemos que Jeremías no habló como hombre, sino que fue el instrumento del Espíritu; porque era un sello indudable de su profecía, que predijo un evento mucho antes de que la guerra tuviera lugar. Ciro aún no había nacido, quién era el líder en esta guerra: ni Darío había nacido todavía; Durante setenta años transcurridos desde el momento en que el Profeta habló sobre la toma de Babilonia. Entonces vemos que este pasaje es una prueba segura de su fidelidad y autoridad.

Luego agrega, que el pensamiento de Dios con respecto a Babilonia era destruirla. Todavía habla a la manera de los hombres, y al mismo tiempo obvia una objeción que podría haber perturbado las mentes débiles, porque Babilonia no solo permaneció segura durante mucho tiempo, pero también recibió un aumento de poder y dignidad. Las mentes de los santos podrían haberse desanimado, cuando parecía no haber cumplido esta profecía. Por lo tanto, el Profeta llama la atención sobre el pensamiento de Dios, como si hubiera dicho, que aunque Dios no extendió su mano de inmediato, si fue suficiente para que los fieles supieran lo que había decretado. en resumen, el Profeta les recordó que debían aceptar el decreto de Dios, aunque su trabajo aún estaba oculto.

Y nuevamente confirma a los judíos, al agregar, que sería su venganza, incluso la de Dios, porque no hizo caso omiso de su Templo. Con estas palabras, él insinúa que la adoración, según la ley, era agradable a Dios, porque los judíos se convirtieron en un pueblo distinto de las naciones paganas, cuando se les prescribió la regla de la religión. Luego, el Profeta insinúa que, aunque cualquier tipo de religión agrada a los hombres, todavía hay una que está aprobada por Dios, incluso la que él mismo ha ordenado. El caso es así, podemos concluir, que Dios no puede soportar por mucho tiempo su adoración para que se burlen de él. Porque sabemos con qué desprecio y orgullo los caldeos hablaron del Templo, de modo que no solo pronunciaron blasfemias, sino que también acumularon todos los reproches que se les ocurrieron en el Templo. Dado que esa religión se fundó en la palabra de Dios, se deduce que no pudo ser, sino que debió haberse levantado y reivindicado los errores que le hicieron los caldeos. Ahora percibimos el significado del Profeta, cuando dice, que sería la venganza de Dios; y agrega, porque Dios vengará su templo. Él confirma a los judíos cuando declara que Dios sería el vindicador de su propia adoración; y él, al mismo tiempo, muestra que la adoración según la ley, que había sido enseñada por Moisés, era la única adoración en el mundo que Dios aprobó. Luego sigue, -