Jeremias 51:14

El Profeta confirma más completamente lo que había dicho al presentar a Dios como un juramento; y es la forma más solemne de confirmación cuando Dios jura por su propio nombre. Pero él habla de Dios en el lenguaje de los hombres cuando dice que jura por su propia alma; porque es una especie de protesta cuando los hombres juran por sus propias almas, como si hubieran dado o prometido su propia vida. Quienquiera que jure por su propia alma, significa que, como su propia vida es querida por él, lo establece como una promesa, que si engañara por perjurio, Dios sería un vengador y se lo llevaría. Esto es adecuado para los hombres, no para Dios; pero lo que no le pertenece a Dios se le transfiere a él; tampoco es poco común, como lo hemos visto en otros lugares. Y cuanto más familiar es la forma de hablar adoptada por Dios, más debe tocar a los hombres cuando se hace como ellos, y de alguna manera asume su persona como si viviera en medio de ellos.

Pero aún debemos recordar por qué el Profeta presenta a Dios como un juramento, incluso para que se eliminen todas las dudas y se pueda dar más crédito a su profecía; porque no solo procedió de Dios, sino que también fue sellado por un juramento. Si no llenare a Babilonia, dice, con hombres como con langostas

La multitud de enemigos se opone aquí a la multitud de ciudadanos, que era muy grande. Porque hemos dicho en otra parte que Babilonia superó a todas las demás ciudades, ni era menos poblada que si fuera un país extenso. Como estaba lleno de tantos defensores, podría haber sido objetado y decir: “¿De dónde pueden venir tantos enemigos como sean suficientes para hacer huir a los habitantes? Si entrara un gran ejército, aún estaría en gran peligro enfrentarse con una vasta multitud ”. Pero el Profeta compara aquí a los persas y los medos con las langostas; y sabemos que Ciro reunió de varias naciones un ejército muy grande, es decir, muchos ejércitos. Se cumplió entonces lo que había predicho el Profeta, porque Ciro formó sus fuerzas no solo de un pueblo, sino que trajo consigo a casi todos los medos, y también dirigió muchas tropas de otras naciones bárbaras. Por lo tanto, sucedió que lo que había dicho Jeremías fue probado por el evento.

También agrega, que saldrían victoriosos; porque por la canción de la vendimia, o grito, sin duda significa una canción o un grito de triunfo. Pero esta canción, הידד, eidad, estaba en uso entre los judíos. Luego, como lo hicieron después del canto vintage en señal de alegría, también los conquistadores, exultantes después de la victoria sobre sus enemigos, tuvieron una canción triunfante. Y los traductores griegos lo han traducido κέλευσμα, o κελευμα, que es propiamente la canción de los marineros; cuando ven el puerto se regocijan de alegría y cantan, porque han sido liberados de los peligros del mar, y también han completado su navegación, que siempre es peligrosa, y han llegado al puerto donde disfrutan más plenamente de la vida, donde tienen aire agradable, agua saludable y otras ventajas. Pero el significado simple del Profeta es que, cuando los persas y los medos entraran a Babilonia, saldrían victoriosos de inmediato, de modo que se regocijarían sin competencia y sin ningún esfuerzo, y cantarían una canción de triunfo. El Profeta ahora confirma su profecía de otra manera, incluso al exaltar el poder de Dios: