Jeremias 51:15

El Profeta elogia aquí, como ya he dicho, en términos elevados, el poder de Dios; pero debemos tener en cuenta su propósito, ya que las oraciones abruptas no serían interesantes. Su objetivo era alentar a los judíos a tener esperanza; porque no debían juzgar a Babilonia según su esplendor, que deslumbró a todos los ojos; ni debían medir, según sus propias nociones, lo que Dios había testificado, les pide a los fieles que planteen todos sus pensamientos sobre el mundo y que contemplen con admiración el poder incomprensible de Dios, para que no duden sino que Babilonia finalmente sea pisoteado bajo el pie; porque si hubieran puesto sus ojos en esa monarquía, apenas podrían haber creído las palabras de profecía; porque el Profeta habló de cosas que la mente humana no podía comprender.

Ahora entendemos por qué el Profeta estableció el poder de Dios, incluso eso. los fieles podrían aprender a pensar en algo más sublime que el mundo entero, mientras contemplan la destrucción de Babilonia, ya que eso no se llevaría a cabo de la manera habitual o natural, sino a través del increíble poder de Dios. Las mismas palabras también se encuentran en el décimo capítulo; y los cinco versos con los que nos encontramos aquí fueron explicados allí. Pero Jeremías tenía entonces un objeto diferente a la vista, ya que se dirigió a los exiliados judíos y les ordenó firmemente que perseveraran en la adoración a Dios: aunque la religión estaba oprimida, y aunque los caldeos victoriosos se burlaban orgullosamente de Dios, él les pidió que se mantuvieran firmes. en su religión, y luego dijo:

"Cuando vengan a Babilonia, digan, Malditos sean todos los dioses que no hicieron el cielo y la tierra". (Jeremias 10:11)

Y allí, de hecho, usó un idioma extranjero y les enseñó a hablar en el Caldeo, para que pudieran profesar más claramente que perseverarían en la adoración del único Dios verdadero. Luego agregó lo que ahora repite, incluso que el poder de Dios no disminuyó, aunque había castigado por un tiempo a su propio pueblo. Pero ahora, como hemos dicho, él habla en términos sublimes del poder de Dios, para que los fieles puedan saber que lo que el juicio de la carne consideraba imposible, podría ser fácilmente realizado por ese Dios que puede hacer todas las cosas.

Primero dice: El que hizo la tierra, no menciona el nombre de Dios; pero la expresión es más enfática cuando dice: el Hacedor de la tierra; como si hubiera dicho: "¿Quién puede ser el creador del cielo y de la tierra, excepto el único Dios verdadero?" Por lo tanto, vemos más fuerza en la oración que si se hubiera expresado el nombre de Dios; pues excluía así a todos los dioses ficticios, que habían sido ideados por los paganos; como si hubiera dicho: "El único Dios verdadero es el que hizo la tierra". Luego dice, por su poder, habla del poder de Dios en relación con la tierra, como es probable, debido a su estabilidad.

Luego agrega: Quien ha constituido el mundo por su sabiduría, y por su conocimiento extendió los cielos. La sabiduría de Dios es visible a través del mundo entero, pero especialmente en los cielos. El Profeta de hecho habla brevemente, pero nos lleva a contemplar la maravillosa obra de Dios en su variedad múltiple, que aparece arriba y abajo. Porque aunque parezca un asunto ligero, cuando dice, que el mundo estaba constituido por la sabiduría de Dios, sin embargo, cualquiera podía aplicar su mente a la meditación de la sabiduría de Dios en la abundancia de todos los frutos, en la riqueza de mundo entero, en el mar, (que está incluido en el mundo), no podría ser, sin duda, sino que debe estar mil veces lleno de asombro y admiración: por cuanto más cuidadosamente atendemos a la consideración de las obras de Dios , nosotros mismos de alguna manera nos desvanecemos en la nada; los milagros que se presentan por todos lados, ante nuestros ojos, nos abruman. En cuanto a los cielos, ¿qué vemos allí? una innumerable multitud de estrellas tan dispuestas, como si un ejército estuviera en orden en todas sus filas; y luego los planetas errantes, no fijos, tienen cada uno su propio rumbo y, sin embargo, aparecen entre las estrellas. Luego, el curso del sol, ¡cuánta admiración debería producir en nosotros! - Digo, no solo en aquellos que entienden todo el sistema de astronomía, sino también en aquellos que lo ven solo con sus propios ojos; porque cuando el sol, en su curso diario, completa una distancia tan grande e inmensa, aquellos que no se sorprenden de tal milagro deben ser más que estúpidos; y luego el sol, como es bien sabido, tiene su propio curso, que se realiza todos los años, y nunca pasa en lo más mínimo más allá de sus propios límites; y la mayor parte de ese cuerpo es inmenso (porque, como es bien sabido, excede por mucho la tierra) y, sin embargo, rueda con gran celeridad y al mismo tiempo en un orden tal como si avanzara gradualmente en silencio. Seguramente es un maravilloso espécimen de la sabiduría de Dios. El Profeta, entonces, aunque habla de manera ordinaria, suprime a los piadosos con materiales de pensamiento, para que puedan aplicar sus mentes a la consideración de las obras de Dios. Algunos explican las palabras, que Dios expande los cielos cuando están cubiertos de nubes; pero esto es totalmente extraño al significado del Profeta; porque no hay duda de que él señala en este versículo el orden perpetuo de la naturaleza, ya que en el siguiente versículo habla de los cambios que a veces ocurren.