Jeremias 51:19

Si el Profeta solo hubiera dicho que los ídolos eran meras imposturas y burlas, habría sido realmente algo; pero esta parte de su enseñanza habría sido fría y poco interesante si, por otro lado, no hubiera proclamado la gloria del único y verdadero Dios. Deberíamos, de hecho, saber que los ídolos no son nada, que los hombres son engañados tontamente, y están completamente enamorados, cuando imaginan que hay en ellos algo de divinidad. Pero lo principal es que el verdadero Dios mismo es presentado ante nosotros y que se nos enseña a dirigir todos nuestros pensamientos hacia él. Esto, entonces, es lo que ahora hace el Profeta; porque después de haber expuesto la necedad de los paganos al adorar ídolos, y haber demostrado que todo no es más que engaño y falsedad, ahora dice: No como ellos, los dioses ficticios, son la porción de Jacob; es decir, el Dios que se había revelado al pueblo elegido es muy diferente de todos los ídolos.

Y, sin duda, la vanidad que el Profeta antes mencionado no puede entenderse adecuadamente, excepto que se conozca al Dios verdadero. Aunque algunos de los filósofos antiguos ridiculizaron los errores más groseros de la gente común, sin embargo, no tenían nada fijo o seguro sobre lo que pudieran descansar, como él, a quien, cuando se le preguntó: "¿Qué era Dios?" solicitó tiempo para considerar, y quien después de varias demoras confesó que cuanto más investigaba sobre la naturaleza de Dios, más absortos estaban todos sus pensamientos. Y este debe ser necesariamente el caso con los hombres hasta que se les enseñe lo que Dios es, lo que nunca se puede hacer hasta que él mismo se represente a sí mismo y a su gloria como si fuera un espejo.

Esta es la razón por la cual el Profeta, mientras coloca al único Dios verdadero en oposición a los ídolos y a todos los inventos de los mortales, lo llama la porción de Jacob, porque la ley era como si fuera la representación de la gloria de Dios. Como entonces se había mostrado claramente allí, en la medida en que era necesario para la salvación del pueblo elegido, el Profeta, para invitar a los hombres al verdadero conocimiento del Dios verdadero, lo llama la porción de Jacob, como si él había puesto la ley como un espejo ante sus ojos. La porción de Jacob es Dios, que no es como dioses ficticios; ¿Cómo es eso? porque él es el enmarcador de todas las cosas. De hecho, es en pocas palabras que hace la distinción entre el único Dios verdadero y los dioses ficticios; pero en esta breve oración incluye lo que he explicado antes, incluso que Dios es la fuente de la vida, y la vida de todos, y luego que su esencia es espiritual y también infinita; porque así como él creó el cielo y la tierra, necesariamente los sostiene a ambos con su poder.

Entonces vemos que el Profeta habla brevemente pero no con frialdad; y de este pasaje aprendemos una doctrina útil, incluso que Dios no puede ser comprendido por nosotros excepto en sus obras. Como los hombres vanos se cansaron de especulaciones, que no tienen en ellos, por así decirlo, ningún conocimiento práctico, no es de extrañar que se encuentren de lleno con muchas cosas delirantes. Entonces seamos sobrios a este respecto, para que no podamos investigar la esencia de Dios más de lo que se convierte en nosotros. Cuando, por lo tanto, intentemos comprender qué es Dios, o cómo obtener el conocimiento de él, dirijamos todos nuestros pensamientos, ojos y mentes a sus obras.

Así también en este pasaje, cuando el Profeta llama a Dios el obrero o enmarcador de todas las cosas, se expone la vanidad de todas las supersticiones; ¿y cómo? porque por lo tanto aprendemos que el poder que no hizo el cielo y la tierra es vano e inútil; pero el único creador del cielo y la tierra es Dios, entonces él es solo Dios. Como es el único Dios verdadero, se deduce que las invenciones o los inventos de los hombres son totalmente delirantes y, por lo tanto, son los artificios e imposturas del diablo para engañar a la humanidad. Por lo tanto, vemos que la doctrina del Profeta es exclusiva, cuando dice que Dios es el hacedor de todas las cosas; porque donde no se encuentra al creador de todas las cosas, ciertamente no puede haber divinidad.

Añade, la vara de su herencia. Esto parece referirse a Dios, pero en el décimo capítulo se introduce la palabra Israel; de lo contrario, estos cinco versículos están literalmente de acuerdo, pero en ese pasaje el Profeta dice que Israel era la vara de la herencia de Dios. Aquí la vara significa un poste de medición; porque la similitud se toma de las tierras que se miden; para los antiguos usaban postes de cierta longitud para medir. De ahí que los hebreos llamaran a la herencia la vara de la herencia, porque era lo que se había medido y tenía ciertos límites: como cuando uno posee un campo, sabe cuántos acres contiene, habiéndose medido. Pero ambas cosas pueden decirse de manera adecuada y verdadera, incluso que Israel es la vara de la herencia de Dios, y también que Dios mismo es una vara de herencia; porque hay una unión mutua. Porque como Dios nos favorece con este honor, para hacernos su herencia, y se complace en tenernos como suyos, así también se nos ofrece como herencia. David dice a menudo: "El Señor es mi porción" y "El Señor es la porción de mi herencia", es decir, mi porción hereditaria. Entonces, en este lugar, el significado no sería inadecuado si aplicamos las palabras a Dios. Sin embargo, como la palabra Israel se encuentra en el primer lugar, puede considerarse como entendida aquí. (86)

Por fin dice: Jehová de los ejércitos es su nombre. Aquí hay un contraste implícito; porque él no honra a Dios con este personaje, como si fuera un nombre común u ordinario; pero él reclama para él su propio derecho, y así lo distingue de todos los ídolos. Al decir, entonces, que este nombre pertenece solo al Dios verdadero, incluso al Dios de Israel, insinúa que por esta distinción difiere de todos los ídolos, y que los hombres son sacrílegos cuando transfieren cualquier poder a los ídolos, y esperan seguridad de ellos, y huir a ellos. Como este nombre pertenece solo a Dios, se deduce que en Él habita una plenitud de todo poder y poder. Como es así, entonces todo lo que no tiene valor es todo lo que el mundo haya imaginado respetando el número y la multitud de dioses. Ahora sigue, -