Jeremias 51:25

No hay duda de que el Profeta habla de Babilonia. Pero puede parecer extraño llamarlo montaña, cuando esa ciudad estaba situada en una llanura, como es bien sabido; No, no tiene montañas cerca. Era una llanura, por lo que las corrientes podrían dibujarse aquí y allá en cualquier dirección. Por lo tanto, piensan que la ciudad fue llamada montaña debido a la altura de sus muros y también de sus grandes edificios. Y esto es probable, como si el Profeta lo llamara una gran misa; Los historiadores nos dicen que sus paredes eran muy altas, de unos doscientos pies, y un pie comúnmente excedía los tres dedos. Entonces las torres estaban muy altas. En resumen, Babilonia fue un prodigio por la cantidad de sus ladrillos, ya que las paredes no estaban construidas con piedras cuadradas, sino que estaban formadas por ladrillos. Su amplitud también fue increíble; porque los carros tirados por cuatro caballos podían ir sin tocarse. Su anchura, según Strabo y también Plinio, era de cincuenta pies. Entonces esta metáfora no se usó sin razón, cuando el Profeta, en un aspecto respecto al estado de la ciudad, llamó a Babilonia una montaña, como si Ninus, o Semiramis, u otros, hubieran competido con la naturaleza misma. El comienzo de Babilonia fue esa torre memorable mencionada por Moisés, pero luego el trabajo se detuvo. (Génesis 11) Luego, ya sea porque tal comienzo inflamó el deseo de los hombres, o porque el lugar era muy agradable y fértil, sucedió que allí se construyó una ciudad de gran tamaño. En resumen, se parecía más a un país que a una ciudad; porque, como dice Aristóteles, no era tanto una ciudad como un país o una provincia. Esto en cuanto a la palabra montaña.

Ahora Dios mismo declara la guerra contra Babilonia, para que se pueda dar más crédito a esta profecía; porque el Profeta no tenía en cuenta a los caldeos, sino a su propia nación, y especialmente al remanente de los piadosos. La mayor parte se burló de su profecía, pero quedaron unos pocos que recibieron la doctrina del Profeta con reverencia. Era entonces su objeto consultar su bien y beneficio; y, como veremos al final de este capítulo, deseaba acumular este tesoro con ellos, para que pudieran abrigar la esperanza de la restauración mientras estaban perdidos en el exilio. Dios entonces los alienta aquí y declara que sería un enemigo de los babilonios.

He aquí, dice, estoy en contra de ti, oh montaña de perdición. La montaña de perdición debe tomarse en un sentido activo, para destruir la montaña, como también sigue una explicación más clara, cuando dice que había destruido toda la tierra. Los babilonios, como es bien sabido, habían afectado a todos sus vecinos y habían transferido el poder imperial de los medos a su propia ciudad. Cuando sometieron a los asirios, extendieron su poder a lo largo y ancho, y finalmente avanzaron a Siria, Judea y Egipto. Así sucedió que los babilonios disfrutaron del imperio del este hasta la época de Ciro; y luego la monarquía fue poseída por los persas. Pero nuestro Profeta tenía respeto al estado anterior de las cosas; porque dijo que los caldeos habían sido como un martillo, que Dios había empleado para romper en pedazos a todas las naciones; y, según el mismo significado, ahora dice que toda la tierra había sido destruida por los babilonios.

Pero Dios aquí declara que él sería su juez, porque él extendería su mano sobre Babilonia, y la rodaría desde las rocas, continúa con la misma metáfora; porque como él llamó a Babilonia una montaña debido a sus grandes edificios, y especialmente debido a sus altos muros y altas torres, así que ahora adopta el mismo tipo de lenguaje, te arrojaré, o más bien te rodaré, desde las rocas , y hacerte una montaña de llamas. Así, insinúa que Babilonia se convertiría en un montón de cenizas, aunque esto no se cumplió de inmediato; porque como hemos dicho, fue tomado como para no ser completamente destruido. Porque en la época de Alejandro Magno, muchos años después, Babilonia estaba de pie y allí murió Alejandro. Luego se deduce que Darius y Cyrus no lo redujeron a soledad y cenizas. Pero ya hemos desatado este nudo, es decir, que el Profeta no solo habla de una venganza de Dios, sino que incluye otras que siguieron. Poco después, Babilonia se rebeló y sufrió un grave castigo por su perfidia, y luego fue tratado con gran desprecio. Después, Seleuco intentó de varias maneras destruirlo, y para este fin se construyó Seleucia, y luego Ctesiphon se estableció en oposición a Babilonia. Babilonia se redujo gradualmente a esa soledad de la que habla aquí el Profeta. Plinio dice que en su tiempo el templo de Bel estaba allí, a quien creían haber sido el fundador de la ciudad; pero luego agrega que las otras partes de la ciudad estaban desiertas. Si Jerome, como él dice, lo visitó, deberíamos; creer lo que había visto; y dice que Babilonia era un pequeño pueblo ignorable, y que solo se veían ruinas allí. No hay, pues, nada irrazonable en esta profecía, ya que no debe limitarse a una sola calamidad; porque Dios no cesó de varias maneras de afligir a Babilonia hasta que fue completamente arrasada, según lo que testifica nuestro Profeta. Según este punto de vista, entonces, él dice que Babilonia se convertiría en una montaña en llamas, o en una montaña quemada, (88) para las ruinas solo permanecería; y en el mismo sentido agrega de inmediato: