Jeremias 51:35

Jeremías continúa con el mismo tema; porque, después de haber demostrado que las calamidades del pueblo no eran desconocidas para Dios, ahora, de manera indirecta, exhorta a los fieles a depositar sus quejas en el seno de Dios, y a solicitarlo o apelar ante él, como su defensor . El diseño, entonces, del Profeta es (después de haber explicado cuán dolorosamente habían sido afectados los judíos) mostrarles que su único remedio era huir a Dios y defender su causa ante él.

Y este pasaje tiene derecho a un aviso particular, para que también podamos aprender en los males extremos, cuando todas las cosas parecen desesperadas, descubrir nuestros males ante Dios, y así descargar nuestras ansiedades en su seno. ¿Cómo es que ese dolor a menudo nos abruma, excepto que no seguimos lo que el Espíritu de Dios nos prescribe? Porque se dice en los Salmos:

"Enrolla tus preocupaciones en el seno de Dios, y él te sostendrá y no dará a los justos un cambio perpetuo". ( Salmo 55:23)

Podemos, entonces, orar, descargarnos, y este es el mejor remedio: pero murmuramos, y a veces clamamos, o al menos mordemos y defendemos la brida, según un proverbio común; y, mientras tanto, descuidamos lo principal y lo que el Profeta nos enseña aquí.

Deberíamos, entonces, marcar cuidadosamente el diseño de lo que aquí se enseña, cuando se dice que mi violencia y mi carne se apoderarán de Babilonia. los fieles siempre tienen este consuelo en sus calamidades extremas, que pueden exponer con Dios a sus enemigos y su crueldad. Luego dice: mi saqueo o violencia; algunos lo convierten en "el saqueo de mí", que es duro. Pero el significado del Profeta no es ambiguo, porque sigue después, mi carne. Entonces la violencia fue lo que hicieron los enemigos. Pero aquí se habla de la gente bajo el nombre de una mujer, de acuerdo con lo que comúnmente se hace, que la habitante de Sion diga: Mi saqueo y mi carne. Por la segunda palabra, el Profeta muestra lo suficientemente claro lo que entendió por saqueo. Mi carne, dice, (incluso lo que los caldeos habían devorado y consumido) esté en Babilonia. Esto es de gran peso, porque por estas palabras él insinúa que, aunque los caldeos pensaban que habían ejercido impunemente su crueldad hacia los Judios, sin embargo, su sangre inocente lloró, y se opuso a ellos como enemigo.

Con el mismo propósito, luego agrega: Que Jerusalén diga: Mi sangre está sobre los caldeos.