Jeremias 51:41

Aquí, la maravilla expresada por el Profeta tendía a confirmar lo que había dicho, ya que así disipaba aquellas cosas que generalmente perturbaban las mentes de los piadosos, para no dar crédito total a sus predicciones. De hecho, no hay duda de que los santos pensaron en muchas cosas cuando oyeron a Jeremías hablando de la destrucción de Babilonia. Alguna vez se les ocurrió, "¿Cómo puede ser esto?" Por lo tanto, Jeremías anticipó tales pensamientos y asumió el carácter de uno lleno de asombro: ¿cómo se toma a Shesbach? como si hubiera dicho: “Aunque todo el mundo debería estar asombrado por la destrucción de Babilonia, lo que predigo es cierto; y así encontrarán quién ahora no admite la verdad de lo que digo, así como la posteridad ".

Pero él llama a Babilonia aquí Sheshach, como en Jeremias 25. Algunos piensan que es el nombre propio de un hombre, y otros lo consideran como el nombre de una ciudad célebre en Caldea. Pero vemos que lo que afirman no tiene fundamento; porque este pasaje pone fin a toda controversia, porque en la primera cláusula menciona a Sheshach, y en la segunda, a Babilonia. Ese pasaje también en Jeremias 25 no puede referirse a nada más que a Babilonia; porque el Profeta dijo:

"Beberán todas las naciones de la copa de la furia de Dios, y después de ellos el rey de Sheshach ".

es decir, cuando Dios ha castigado a todas las naciones, finalmente el rey de Babilonia tendrá su turno. Pero en este lugar, el Profeta muestra claramente que Sheshach no puede ser otra cosa que Babilonia. El nombre se forma invirtiendo el alfabeto. Tampoco es una noción nueva; porque tenían este alfabeto retrogradado en la época de Jerónimo. Pusieron ת, tau, la última letra, en lugar de א, aleph, la primera; entonces ש, shin, para ב, beth, así vemos cómo formaron Shesbach. La ש, shin, se encuentra dos veces en la palabra, la última letra pero una se pone para ב, beth, la primera, letra pero una; y luego כ, caph, se coloca en el lugar de ל, lamed, según el orden del alfabeto retrógrado. No hay una buena razón para lo que algunos dicen, que el Profeta habló así oscuramente por el bien de los judíos, porque la profecía no le gustaba y podría haberles creado peligros; porque ¿por qué mencionó a Sheshach y luego a Babilonia en el mismo verso?

Muchos entienden este pasaje enigmáticamente; pero no hay duda de que ese alfabeto era entonces, como hemos dicho, de uso común, ya que tenemos Ziphras, como lo llaman, en este día. Mientras tanto, aunque el Profeta no fue tímido y alentó a su propio pueblo a confiar, le agradó a Dios que esta profecía se ocultara de alguna manera, pero no que no fuera sin evidencia de su certeza, ya que veremos en En el último verso, pero en uno de este capítulo, ordenó que el volumen fuera arrojado al Éufrates, hasta que el evento en sí manifestara el poder de Dios, que por mucho tiempo permaneció enterrado, hasta el momento de la visita. ha hablado.