Jeremias 51:44

Dios nuevamente declara que se vengaría de los ídolos de Babilonia; no es que Dios esté debidamente enfurecido contra los ídolos, porque no son más que cosas hechas por hombres; pero para poder mostrar cuánto detesta toda adoración supersticiosa e idólatra. Pero él habla de Bel como si fuera un enemigo para sí mismo; sin embargo, Dios no tuvo problemas con una figura muerta, vacía de razón y sentimiento; y tal concurso hubiera sido ridículo. Dios, sin embargo, se levanta contra Bel por el bien de los hombres, y declara que era un enemigo para sí mismo, no porque el ídolo, como hemos dicho, mereciera algún castigo.

Pero por lo tanto, aprendemos cuán detestable era esa corrupción y esa religión falsa. Parece evidente de los escritores beathen que Bel era el dios supremo de la nación caldea; no, ese ídolo fue adorado en toda Asiria, como todos testifican con un consentimiento. Pensaban que había habido un rey habilidoso en el conocimiento de las estrellas, y por eso fue colocado por hombres errantes entre los dioses. Pero aprendemos de los profetas que esta era una superstición muy antigua; y es poco probable que haya habido un rey con este nombre, porque de lo contrario Isaías y Jeremías, al predecir la ruina de este ídolo, no habrían guardado silencio sobre el tema. Esa opinión común, entonces, no me parece probable; pero creo que, por el contrario, este nombre se le dio al ídolo según las fantasías de los hombres; por ninguna razón se puede encontrar por qué las naciones paganas llamaron a sus dioses falsos. De hecho, es cierto que los griegos y los romanos y las naciones bárbaras dieron honor divino a los mortales. Pero la adoración a Bel era más antigua que cuando se hizo tal cosa. Y en tal veneración se mantuvo ese ídolo, que de él llamaron algunas de sus piedras preciosas. Consagraron la piedra del ojo al dios de los asirios, porque era una joya de gran precio. (Ver Plin. Lib. 37, cap. 10.)

Jeremías, entonces, ahora declara que Bel estaría expuesto a la venganza de Dios, no que Dios, como hemos dicho, estaba enojado con esa estatua, sino que pretendía de esta manera testificar cuánto abominó la adoración impía en la que los caldeos se deleitaron. . Tampoco consideraba tanto a los caldeos como a los judíos; porque a menudo te he recordado que fue una prueba difícil, que podría haber puesto en peligro fácilmente la fe de la gente, pensar que los caldeos no habían obtenido tantas y tan notables victorias, excepto que Dios los había favorecido. Los judíos podrían, por este motivo, haber tenido algunas dudas con respecto al templo y la ley misma. Cuando los babilonios triunfaron cuando el éxito los acompañó, fue necesario fortalecer las mentes de los piadosos para que pudieran mantenerse firmes, aunque los babilonios se jactaban de sus victorias. Para que los fieles no sucumban bajo sus pruebas, los profetas proporcionaron un remedio adecuado, que Jeremiah hace aquí. Dios luego declara que visitaría a Bel; ¿Por qué motivo y con qué propósito? que los judíos podrían estar convencidos de que ese ídolo no podía hacer nada, sino que habían sido afligidos por los babilonios a causa de sus pecados. Esa verdadera religión, entonces, podría no ser desacreditada, Dios testificó que en algún momento no solo se vengaría de los caldeos mismos, sino también de su ídolo, que habían ideado para sí mismos; Luego visitaré Bel en Babilonia

Y agrega, y sacaré o sacaré de su boca lo que ha tragado. La palabra בעי, belo, significa de hecho lo que se devora; pero el Profeta se refiere aquí a las ofrendas sagradas por las cuales Bel fue honrado hasta ese momento. Y no hay duda de que muchas naciones presentaron regalos a ese ídolo por el bien de la nación caldea, ya que encontramos que los regalos fueron traídos de todas partes del mundo a Júpiter Capitolinus cuando floreció el imperio romano; porque cuando los griegos, los asiáticos o los egipcios deseaban obtener algún favor, enviaban coronas de oro, candelabros o algunos vasos preciosos; y lo buscaron como el mayor privilegio de dedicar sus dones a Júpiter Capitolinus. Entonces, no hay duda de que muchas naciones ofrecieron sus regalos a Bel, cuando deseaban halagar a los caldeos. Y, por lo tanto, el Profeta declara que cuando Dios visitó a ese ídolo, lo haría vomitar lo que había tragado antes. De hecho, esto no se dice con estricta propiedad; pero el Profeta tenía en cuenta a los judíos, que podrían haber dudado si el Dios de Israel era el único Dios verdadero, mientras permitía que esa imagen vacía fuera honrada con tantas ofrendas preciosas; porque esto era transferir el honor del Dios verdadero a una figura muerta. Luego dice: "Sacaré, como si Bel se hubiera tragado lo que se le había ofrecido", sacaré de su boca lo que ha tragado. Aunque el lenguaje no es estrictamente correcto, vemos que era necesario, así que Puede que no perturbe las mentes de los judíos, ya que casi todas las naciones consideraron a ese ídolo con tanta veneración.

Posteriormente, expresa su significado más claramente al agregar que las naciones ya no fluirán juntas (103) Por lo tanto, vemos lo que quiso decir con la voracidad de Bel, incluso porque había un recurso de todas partes a este templo, para las naciones, que buscaban congraciarse con los babilonios, dirigieron su atención a su dios. De hecho, sabemos que el templo de Bel permaneció incluso después de la conquista de la ciudad; Todavía no hay duda de que las predicciones de Jeremías y de Isaías se han cumplido. Porque Isaías dice:

"Mentira postrada Bel, Nebo está roto". (Isaías 46:1)

Él nombra a otro dios, que no es conocido por escritores paganos; pero es suficientemente evidente a partir de este testimonio que Bel tenía gran reputación. Luego dice que sería "una carga para las bestias, incluso para el cansancio". Por lo tanto, aprendemos que Bel se dejó llevar, no que fuera adorado por los medos y los persas, sino porque toda la riqueza fue eliminada, y probablemente ese ídolo estaba hecho de oro.

Después se sigue: Incluso el muro de Babilonia se ha derrumbado. Hemos dicho en otra parte que esta profecía no debe restringirse al primer derrocamiento de Babilonia, ya que sus muros no fueron derribados, excepto en parte, donde el ejército entró, después de las corrientes. del Éufrates había sido desviado. Sin embargo, el antiguo esplendor de la ciudad aún continuaba. Pero cuando Darío, el hijo de Hystaspes, recuperó Babilonia, derribaron los muros hasta sus cimientos, como escribe Heródoto, con quien otros autores paganos están de acuerdo. Porque Babilonia se había rebelado junto con los asirios cuando los magos obtuvieron el gobierno; pero cuando Darío recuperó el reino, preparó un ejército contra los asirios que habían recurrido a Babilonia; y se narra su crueldad bárbara, porque estrangularon a todas las mujeres para que no pudieran consumir las provisiones. A cada uno se le permitió mantener a una mujer como sirvienta para preparar la comida y servir como cocinera; pero no perdonaron ni a las matronas ni a las esposas, ni a sus propias hijas. Durante un tiempo, los persas fueron rechazados por ellos. Finalmente, a través de la invención de Zopyrus, Darius entró en la ciudad; luego demolió los muros y las puertas, y luego Babilonia no fue mejor que una aldea. Luego también colgó a los hombres principales de la ciudad, hasta el número de tres o cuatro mil, lo que sería increíble si no tuviéramos en cuenta la extensión de la ciudad; porque semejante matanza sería horrible en una ciudad de tamaño moderado, incluso si los hombres de todas las órdenes fueran ejecutados. Pero, por lo tanto, parece la crueldad atroz que debe haber sido, cuando todos los hombres principales fueron colgados o sujetos a cruces; y luego también se demolieron las paredes, aunque eran, como se ha dicho en otra parte, de increíble altura y ancho. Su ancho era de cincuenta pies; Heródoto nombra cincuenta codos, pero creo que eran pies; y, sin embargo, sus pies eran más largos que los comunes.

Como, entonces, Jeremías dice ahora, que el muro de Babilonia había caído, no hay duda, pero su profecía incluye esta segunda calamidad, que sucedió bajo Darío; y esto confirma lo que me he referido en otra parte. Ahora sigue, -