Jeremias 51:48

Para convencer más plenamente a los judíos de la verdad de todo lo que ha dicho hasta ahora sobre la destrucción de Babilonia, declara que Dios lo afectará y que todos los elementos lo aplaudirán. Grita, dice, el cielo y la tierra; lo cual es una especie de personificación, porque él atribuye conocimiento al cielo y a la tierra. Podría, de hecho, explicarse más refinadamente, que los ángeles y los hombres gritarían de alegría, pero sería una explicación gélida; y el Profeta elimina toda ambigüedad, agregando, y todo lo que hay en ellas: incluye, sin duda, las estrellas, los hombres, los árboles, los peces, los pájaros, los campos, las piedras y los ríos. Y la expresión es muy enfática cuando dice que todas las cosas creadas, aunque sin razón y comprensión, estarían llenas de alegría, de modo que, de alguna manera, se regocijarían y cantarían alabanzas. Si tal fuera el sentimiento en las criaturas muertas, cuando Dios extendió su mano contra Babilonia, ¿sería posible que esa ciudad permaneciera segura, que tanto odiaban el cielo y la tierra, y que era maldita por pájaros y bestias salvajes, por árboles, y todo vacío de comprensión!

Por lo tanto, vemos que el Profeta reúne todo tipo de figuras y modos de hablar, para confirmar las mentes débiles, para que puedan esperar con confianza la destrucción de Babilonia. Al mismo tiempo, insinúa que Babilonia era odiada por todas las criaturas, porque había alcanzado el más alto nivel de maldad. Luego muestra la causa por el efecto, como si hubiera dicho que Babilonia era odiada por el cielo y la tierra, de modo que el cielo y la tierra parecían considerarse contaminados por la vista de esa ciudad. Mientras Babilonia permaneció de pie, el cielo y la tierra suspiraron: pero, por el contrario, cuando Dios apareció como vengador, el cielo y la tierra, y todas las cosas en ellos, gritarían de alegría. ¿Podría ser entonces que Dios, el juez del mundo, siempre conspiraría en sus pecados? Si el cielo y la tierra no pudieran soportarlo, y Babilonia fuera tan repugnante para todos, y la alegría surgiera de su destrucción, ¿podría Dios permitir que esa ciudad, llena de tantos pecados y detestada por el cielo y la tierra, escapara impunemente de su ¿juicio?

Ahora, entonces, entendemos mejor por qué el Profeta dice que el triunfo y la alegría estarían en el cielo y la tierra, y entre todas las cosas creadas.

Él dice, porque; pero la partícula כי, ki, puede tomarse por un adverbio de tiempo: luego dice, cuando del norte vendrán los derrochadores, alude a los medos, porque los persas estaban hacia el este. Pero como los medos eran más pequeños, y también su monarca era más rico, el Profeta se refiere especialmente a los medos cuando dice que el mal vendría del norte. Porque los medos estaban al norte de Caldea, como los persas hacia el este.