Jeremias 51:50

El Profeta nuevamente ordena a los fieles huir rápidamente de Caldea; pero él dice: A los que se quedan de la espada, él les da a entender que la matanza sería tal, que incluiría a muchos del pueblo de Dios y que serían destruidos. Y sabemos que muchos de ellos merecían un final tan triste; pero el Profeta ahora se dirige a aquellos que han sido preservados a través del favor especial de Dios. Luego les ordena que se vayan y que no se queden quietos o se queden.

Ahora, dijimos ayer cuál era el objeto de esta exhortación, incluso para que los fieles se sintieran seguros de su libre regreso a su propio país, del cual, sin embargo, pensaron que estaban permanentemente excluidos; porque se habían desesperado por completo de la liberación, aunque con tanta frecuencia se lo prometieron. Esta exhortación, entonces, contiene una promesa; Mientras tanto, el Profeta nos recuerda que, aunque Dios infligió un castigo temporal al pueblo elegido, su venganza contra los babilonios sería perpetua. Porque Dios no solo atenúa su rigor hacia los fieles cuando los castiga, sino que también les da un tema feliz, para que todas sus aflicciones se conviertan en ayuda para su salvación, como Pablo también nos enseña. (Romanos 8:28.) En resumen, los castigos infligidos por Dios a sus hijos son tantas medicinas; porque él siempre consulta su seguridad, incluso cuando manifiesta signos de su ira. Pero el caso de los impíos es diferente; porque todos sus castigos son perpetuos, incluso aquellos que parecen tener un final. ¿Cómo es eso? porque conducen a la ruina eterna. Esto es lo que quiere decir el Profeta cuando ordena a los que se quedaron, huir de Caldea, según lo que observamos ayer, cuando dijo: Huid de la indignación de la ira de Dios. Hay, entonces, una comparación implícita entre el castigo que trae la ruina final a los reprobados, y el castigo temporal infligido por Dios a sus hijos.

Les ordena que recuerden a Jehová desde lejos. Algunos aplican esto a los setenta años, pero, en mi opinión, en un sentido demasiado restringido. Entonces dudo que no, pero que el Profeta les ordena que mantengan la esperanza y que miren a Dios, sin importar cuán lejos hayan sido expulsados ​​de él, como si estuviera completamente alejado de ellos. Los israelitas habían sido conducidos a tierras lejanas, como si Dios nunca hubiera querido restaurarlos. Como, entonces, la distancia era tan grande entre Caldea y Judea, ¿qué más podría venir a la mente de los miserables exiliados sino que Dios estaba muy lejos de ellos, de modo que fue en vano que lo buscaran o lo llamaran? El Profeta obvia esta falta de fe y aumenta su confianza, para que no dejen de huir a Dios, a pesar de haber sido conducidos a tierras lejanas: entonces, sean conscientes de Jehová desde lejos.

Luego agrega: Que Jerusalén ascienda en tu corazón; es decir, aunque muchos obstáculos pueden interceptar tu fe, piensa en Jerusalén. La condición de la gente requería que estuvieran así animados, ya que de otra manera, como se ha dicho, se habrían desesperado cientos de veces, y se habrían vuelto tórpidos en sus calamidades. Luego, el Profeta testifica que el acceso a Dios estaba abierto para ellos, y que aunque fueron llevados lejos, él todavía los cuidaba y estaba listo para brindar ayuda cuando fuera necesario. Por la misma razón, les ordena que dirijan Mente a Jerusalén, para preferir el Templo de Dios a todo el mundo, y nunca descansar en silencio hasta que Dios los restaure, y se les haya dado la libertad de adorarlo allí.

Ahora este pasaje merece un aviso especial, ya que se aplica a nosotros en este día; porque cuando se produce la dispersión de la Iglesia, creemos que Dios nos ha abandonado, y también concluimos que él está lejos de nosotros, por lo que es buscado en vano. Como, entonces, estamos inclinados a desconfiar, a volvernos pronto torpes en nuestras calamidades, como si estuviéramos muy alejados de Dios, y como si él no volviera sus ojos para mirar nuestras miserias, apliquémonos a nosotros mismos. lo que se dice aquí, incluso para recordar a Jehová desde lejos; es decir, cuando parecemos estar involucrados en miserias extremas, cuando Dios esconde su rostro de nosotros y parece estar lejos; en resumen, cuando pensamos que estamos abandonados, y las circunstancias parecen probarlo, aún debemos luchar con todos esos obstáculos hasta que nuestra fe triunfe, y emplear nuestros pensamientos para recordar a Dios, aunque aparentemente esté alejado de nosotros. Aprendamos también a dirigir nuestras mentes a la Iglesia; Por muy miserable que sea nuestra condición, es aún mejor que la felicidad que los impíos buscan para sí mismos en el mundo. Cuando, por lo tanto, vemos a los impíos halagándose a sí mismos en cuanto a sus posesiones, cuando los vemos complacidos y encantados como si Dios estuviera tratando indulgentemente con ellos, que Jerusalén venga a nuestras mentes, es decir, preferimos el estado de la Iglesia. , que pueden estar aún tristes y deformados, y que tal como evitaríamos, si siguiéramos nuestras propias inclinaciones. Entonces, que se nos ocurra la condición de la Iglesia, es decir, abracemos las miserias comunes a los piadosos, y que sea más agradable para nosotros estar conectados con los hijos de Dios en todas sus aflicciones, que estar ebrios. con la prosperidad de aquellos que solo se deleitan en el mundo y al mismo tiempo son malditos por Dios. Esta es la mejora que debemos hacer de lo que aquí se enseña. Ahora sigue, -