Jeremias 51:59

Este es un sello notable de todo lo que hasta ahora hemos encontrado dicho respecto a la destrucción de Babilonia; porque el Profeta no solo habló y promulgó lo que el Espíritu de Dios había dictado, sino que también lo escribió en un libro; y no contento con esto, le entregó el libro a Seraías, hijo de Neriah, cuando fue a Babilonia por orden del rey Sedequías, para que lo leyera allí, al este, al Éufrates, y se fortaleciera con la esperanza de todas esas cosas que habían sido divinamente predichas.

Primero dice que le ordenó a Seraiah lo que debía hacer, incluso leer el volumen y tirarlo al Éufrates, como veremos más adelante. Pero señala el tiempo y menciona la disposición de Seraiah, que podría no parecer extraño que el Profeta se atreviera a dar una orden autoritaria al mensajero del rey, que un hombre de otro carácter habría rechazado. En cuanto al tiempo, era el cuarto año del reinado de Sedequías; siete años antes de que la ciudad fuera tomada, sitiada el noveno año y tomada la undécima. Luego, siete años antes de la destrucción y la ruina de la ciudad, el rey envió a Seraías a Babilonia. No hay duda de que el mensaje fue enviado para apaciguar al rey de Babilonia, que se había ofendido con la veleidad y la perfidia del rey Sedequías; Luego se envió un embajador para pedir perdón. Pero lo que dicen los judíos, que Sedequías fue a Babilonia, no tiene ningún fundamento; y sabemos que Sederola, de donde han tomado esto, está llena de todo tipo de fábulas y pequeñeces; y en un punto como este, la historia sagrada no habría estado en silencio, porque era algo de gran momento; y luego la partícula את, en, no expresa tal cosa, pero puede expresarse en este sentido, que el mensajero fue enviado para, o por, o en el lugar de Sedequías. Quedémonos satisfechos con esta explicación simple y obvia, que Seraías fue el mensajero del rey enviado para eliminar las ofensas tomadas por los babilonios. (110) Y esto sucedió en el cuarto año de Sedequías.

Ahora, al llamar a Seraiah príncipe de la tranquilidad, no dudo que se hace referencia a su gentileza y mansedumbre; y me pregunto que en una cosa tan simple los intérpretes han trabajado tanto. Uno lo traduce, incluso la paráfrasis caldea, "el príncipe de las oblaciones", como si fuera a examinar los regalos ofrecidos al rey. Otros imaginan que era un hombre gracioso que divirtió al rey en sus temores; y otros piensan que fue llamado "príncipe de la tranquilidad", porque conservó la ciudad en un estado tranquilo. Pero todas estas cosas son infundadas. (111) Ninguna otra opinión, entonces, me parece correcta, pero que él era un príncipe de una disposición tranquila. Por lo tanto, la palabra "quietud" no debe referirse a ninguna oficina, sino a un sustantivo en el caso genitivo utilizado en lugar de un adjetivo. Él era, entonces, un príncipe silencioso, o uno de una disposición plácida. Y esta recomendación no fue sin razón añadida, porque sabemos cuán arrogantemente los príncipes rechazaron todo lo que les ordenaron los siervos de Dios. Seraiah podría haber objetado, y dijo que fue enviado a Babilonia, no por una persona privada y una de las personas comunes, sino por el propio rey. Entonces podría haber reprendido altivamente al Profeta por haberse tomado demasiada libertad con él: “¿Quién eres tú para atreverte a mandarme cuando sostengo a la persona del rey? y cuando voy en su nombre al rey de Babilonia? y luego buscas crear disturbios ordenándome que lea este volumen. ¿Qué pasa si se encuentra en mí? ¿Qué pasaría si algunos sospecharan que llevo algo así a Babilonia? ¿No cargaría, en primer lugar, la muerte en mi seno? y, en segundo lugar, ¿no sería pérfido para mi rey? porque así mi mensaje sería extremadamente desagradable ".

Como entonces Seraiah podría haber declarado todas estas cosas y haber rechazado la orden que Jeremías le dio, se menciona expresamente su gentileza, incluso que era un hombre manso y que no retuvo su servicio, quien, en resumen, estaba listo para obedecer Dios y su siervo. Lo que, en una palabra, se recomienda aquí, es la mansedumbre de Seraías, que recibió al Profeta con tanta disposición, que sufrió que se lo ordenara, y que también dudó en no ejecutar lo que había ordenado, cuando todavía podría haber sido una ofensa capital, y podría haber sido especialmente adverso a su misión, que era reconciliar al rey de Babilonia. Y seguramente es un ejemplo digno de ser notado, que Seraiah no fue disuadido por el peligro de rendir obediencia inmediata a la orden del Profeta, ni se consideró a sí mismo ni a la persona comprometida con él, para rechazar al Profeta, de acuerdo con lo habitual. conducta de príncipes, con el pretexto de su propia dignidad; pero dejando a un lado su propio honor y olvidando toda su grandeza, se convirtió en discípulo de Jeremías, quien, como es bien sabido, había sido despreciado por el pueblo durante mucho tiempo y, a veces, casi había muerto. Fue, entonces, una notable instancia de virtud en Seraiah, que recibió con tanta modestia y disposición lo que le había dicho el Profeta, y que obedeció su orden, ante el evidente peligro de su propia vida. Ahora sigue, -