Jeremias 51:9

El profeta asume diferentes personajes; él habla aquí en la persona de aquellos que por sí mismos ayudaron a los babilonios. Y muchos, sin duda, habrían estado listos para ayudarlos si el rey Belsasar hubiera deseado aceptar ayuda; y sabemos también que la ciudad tenía un gran ejército. Compara, entonces, las naciones sujetas a los babilonios, y también a los soldados contratados y extranjeros, a los médicos, como si hubiera dicho: "Babilonia ha sido, con mucho cuidado, curada". Como cuando un gran príncipe se enferma, envía aquí y allá a los mejores y más hábiles médicos; pero cuando la enfermedad es incurable, todos se esfuerzan en vano por salvar su vida: así que ahora el Profeta habla, usando una metáfora; pero habla en la persona de aquellos que se habían propuesto contratar sus servicios, o que habían venido del sentido del deber de sanar a Babilonia. "Mira", dijeron, "la culpa no está en nosotros, porque hemos hecho todo lo posible para curarla fielmente y con cuidado, pero ella no ha sido curada".

Luego agrega: Déjala y déjanos partir, cada uno a su propia tierra. Este era el lenguaje de los soldados y mercenarios extranjeros. Cuando vieron que la seguridad de la ciudad no tenía remedio, comenzaron a aconsejarse unos a otros: “¿Qué hacemos? ¿No deberíamos consultar nuestra propia seguridad? porque nuestros esfuerzos son completamente inútiles. Es hora de que cada uno regrese a su propio país, porque ha llegado el fin de Babilonia ”. Pero el cambio de persona tiene mucha más fuerza que si el Profeta hubiera hablado así: "Llegará el momento en que los auxiliares huirán, porque verán que sería en vano defenderla". Pero cuando los compara con los médicos, esta similitud ilustra más completamente el caso; y luego cuando habla en su persona, esto hace que lo que se dice sea aún más enfático.

Finalmente agrega: Porque su juicio ha llegado a los cielos, y ha sido elevado a las nubes. Jeremías no podría haber abordado adecuadamente lo que dijo a los incrédulos, si explicas que Dios es adverso y hostil con los babilonios; porque nunca se les ocurrió a los soldados contratados,

que Babilonia pereció por el justo juicio de Dios. Pero el Profeta, según un modo habitual de hablar, dice: Su juicio (es decir, su destrucción) llegó a los cielos, y ha sido elevado a las nubes; es decir, no se encontrará ayuda debajo del cielo, que pueda liberar a Babilonia, ¿cómo es eso? porque será lo mismo que si la destrucción viniera del cielo mismo y de las nubes. Porque cuando el peligro está cerca, ya sea por detrás o por delante de nosotros, podemos desviarnos hacia la derecha o hacia la izquierda, para poder escapar de los males que los hombres pueden traernos, pero cuando el cielo mismo parece amenazar nuestras cabezas , entonces se intenta un escape en vano. Esta es la razón por la cual el Profeta dice que el juicio de Babilonia había llegado a los cielos y había sido elevado a las nubes. (84) Sigue, -

Porque hasta el cielo ha llegado a su juicio, Y se ha elevado a las regiones etéreas.

Por "cielos", a menudo se entiende los cielos. - Ed.