Jeremias 6:20

El Profeta aquí responde a esos hipócritas, que pensaron que hicieron una expiación cuando habían ofrecido incienso y sacrificios, como si eso fuera todo lo que era necesario para servir a Dios: y de aquí en adelante veremos que el Templo se había convertido en la guarida de ladrones porque cuando ofrecían sedientamente incienso todos los días y realizaban otras ceremonias, pensaban que Dios estaba pacificado. Así, los hipócritas se burlan de Dios con sus fopperies y lo consideran extremadamente cruel, cuando no están satisfechos con la exhibición externa. Este era un mal perpetuo, con el cual los profetas tenían que contender: y por lo tanto, la noción es mencionada a menudo por nuestro Profeta,

"No deseaba sacrificios; No ordené a tus padres, cuando extendí mi mano para sacarlos de Egipto, para ofrecerme holocaustos, sino solo para obedecer mi voz ". ( Jeremias 7:21)

Entonces encontramos en otros profetas: el salmista dice:

"Si tengo hambre, no te lo diré" (Salmo 50:12)

También lo dice Micah:

“¿Qué requiere Dios de ti, sino humillarte ante él? No busca miles de carneros ni miles de bueyes de tus rebaños ”(Miqueas 6:7)

Y vemos en este día, que los hombres no pueden ser enseñados correctamente, excepto que continuamos la guerra contra ese esplendor externo con el que tendrán que satisfacer a Dios. Como los hombres se engañan a sí mismos con tales pequeñeces, es necesario mostrar que todas esas cosas que los hipócritas le impiden a Dios, sin sinceridad de corazón, son frivolidades. Esta es la importancia de lo que aquí se enseña.

Por lo tanto, no hay duda de que los judíos ofrecieron puntualmente sus sacrificios y observaron los ritos legales. Todo esto podría haber parecido muy recomendable; pero Dios da esta respuesta: ¿Para qué me viene el incienso de los sabeos y un dulce bastón (180) (es decir, oloroso) desde lejos ¿país? Por lo tanto, el Profeta aquí anticipa a los hipócritas, para que no los deje, lo que podrían haber objetado: porque mientras gastaban una gran suma de dinero en sus formas de adoración, pensaban que Dios era como estaba obligado a ellos: y dónde estaban También otorgaron mucho trabajo, supusieron que su trabajo no podía ser superfluo o inútil. Y bajo el papado observamos lo mismo: cuando alguien construye una iglesia espléndida, la adorna con oro y plata y la suministra con muebles ricos, y luego proporciona un ingreso para decir misas, piensa que la mentira tiene en sus manos todo las llaves del reino de los cielos, para que pueda entrar incluso en contra de la voluntad de Dios. Similar es la locura de los papistas, cuando emprenden peregrinaciones: cuando trabajan y trabajan duro, piensan que cada paso que dan debe estar numerado ante Dios, y que Dios sería injusto si no aprobara lo que se le ofrece. con tantos problemas Tal fue también la presunción de los judíos. Como su incienso, traído de los frijoles Sa, es decir, del este, incluso de Persia, era precioso y costaba una considerable suma de dinero, deseaban que esto se considerara una satisfacción por todos sus pecados; y buscaron el mismo beneficio del bastón: como se compró el bastón más oloroso a un precio alto, esperaban que fuera de cuenta ante Dios, y que serviría para compensar su castigo. Esta es la locura que Dios trata aquí con desprecio. "¿Qué son para mí", dice, "sus gastos? De hecho, no cuento como nada todo lo que gastas en comprar incienso y caña dulce ”. Y luego habla de los sabeos y de un país lejano.

Luego agrega: Por favor, no quemes tus ofrendas, y tus sacrificios no son aceptables. Bajo una clase, Jeremías incluye toda la adoración según la ley; y, sin embargo, había sido designado divinamente: esto es realmente cierto, pero para otro propósito. El ayuno no desagrada por sí mismo a Dios; pero se convierte en una abominación para él, cuando se cree que es una obra meritoria, o cuando hay algo de santidad relacionada con ella. Lo mismo es cierto en cuanto a los sacrificios; porque los que buscaban pacificar a Dios con víctimas le robaron a Cristo su honor: era transferir el favor, que proviene de Cristo, a un ternero o una cabra: y qué sacrilegio fue esto, ¿y cuán abominable? Cuando, por lo tanto, los judíos le dieron un valor tan alto a sus sacrificios, buscaron primero jugar infantilmente con Dios, como si fueran expiaciones para apaciguarlo; y luego ofrecer holocaustos, matar a un animal, para pacificar a Dios, era cambiar su naturaleza; y, por último, fue, como he dicho, robarle a Cristo su honor: porque la expiación no debe buscarse de otra manera que a través de su sangre, por la cual somos limpiados de toda mancha por medio del Espíritu Santo, quien la rocía sobre nuestros corazones. Pero cuando esto se atribuyó a los sacrificios, sustituyeron a la víctima, o el carnero, por Cristo, de acuerdo con lo que se ha dicho.

Ahora debería haber habido en sacrificios el ejercicio del deber del arrepentimiento: pero cuando se endurecieron más y más, y pensaron que por sus ceremonias obtuvieron una mayor licencia para pecar, y que Dios no exigió más de ellos, como si Habían arreglado los asuntos con él, neutralizaron completamente el diseño de Dios: porque los sacrificios, como ya se ha dicho, habían sido ordenados para este fin, para que pudieran ejercer la penitencia.

Ahora vemos que esta respuesta dada por Jeremías no fue en vano, que sus sacrificios no agradaron a Dios. Hay un idioma más severo usado en otros lugares, que Dios los asustó, que estaba cansado de llevarlos, que estaba obligado a tener problemas con ellos, mientras que así profanaban su nombre. (Isaías 1:14.) El significado aquí es el mismo, que Dios nunca requirió sacrificios por su propio bien, sino para otro fin; y también, que todos los ritos externos son en sí mismos simples bromas y burlas, no, una profanación del nombre de Dios; para que no pudieran apaciguarlo, sino, por el contrario, provocar su ira. Sigue -

20. ¿Para qué me hacen esto? El incienso, de Sheba, viene, Y la caña preciosa, de una tierra lejana: Tus holocaustos, no son aceptables, Y tus sacrificios, no me agradan.

La caña o caña estaba seca y en polvo, y formaba parte del incienso. Este último se menciona primero, y luego uno de sus ingredientes. Sheba y la tierra distante son lo mismo. Se debe observar el mismo orden en los holocaustos y sacrificios; el acto terminado primero, y luego el acto anterior de presentar un sacrificio. - Ed.